martes, noviembre 13
poem
yo tengo
tú tienes
él me importa un carajo
nosotros tenemos
ustedes se van
ellos no pueden tocarnos
yo soy
tú eres
él hace bien en quedarse quieto
nosotros somos
ustedes son rebaño
ellos nos verán volar
y nos tendrán respeto
Aldo Braibanti
(Roma, 1970)
jueves, octubre 25
Cos I'm a punk-rocker, yes I am...
En los próximos días, en la ciudad de México se realizará el Manifest; entre muchos grupillos tocarán los Teddy Bears, lo único que me gusta de ellos es el rolonón que canta Iggy Pop.
Sí, se sabe hace más de treinta años, que eso es Iggy, ésto incomoda a muchos pero... bien que les gusta ja, ja.
¡Regreso a mi escencia!
Sí, se sabe hace más de treinta años, que eso es Iggy, ésto incomoda a muchos pero... bien que les gusta ja, ja.
¡Regreso a mi escencia!
miércoles, octubre 24
You know?
Ya me cansé.
Todo el mundo como cortesía emite la frasecita: cuídate.
Nada más común y estúpido.
Si no tienen otra cosa mejor que decir, entonces No digan nada.
No aspiro a mendrugos del afecto de nadie.
No me gustan las sensiblerías baratas ni la lástima y la hipocresía tapada con buena vibra.
viernes, agosto 10
Ataque de risa
jajajajajajajajajajajajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja jajajajajajajajajajajajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja jajajajajajajajajajajajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja jajajajajajajajajaja
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sábado, abril 14
Suma voces
“El aborto puede evitar que la vida sea una tragedia”
El escritor español Fernando Savater se pronunció a favor del aborto y la eutanasia, a las que consideró medidas extremas, pero en ocasiones necesarias. Lamentó que la jerarquía católica pretenda que las leyes se conviertan en sanciones para los “pecados”.
Antes de dictar su conferencia magistral, el filósofo aclaró: “No quiero ofender a nadie ni en la tierra ni en el cielo”, lo que arrancó las carcajadas de decenas de estudiantes y profesores que estaban prestos a escuchar al también escritor y periodista, qien sostuvo que es peor traer al mundo a un niño indeseado y condenarlo a nacer en condiciones indebidas a evitar a través del aborto que su vida sea una tragedia.
Se pronunció a favor de que haya un amparo legal para recurrir a la eutanasia o al aborto, pero aclaró que ambas prácticas “no son cosas buenas ni que uno vaya a decir: estoy encantado de ir a abortar”.
Aseguró que no hay entusiastas partidarios ni del aborto ni la eutanasia, pero dijo que debería existir la posibilidad de que una persona decida cuándo la vida tiene sentido y produce satisfacción, “no somos esclavos ni reos de la vida”.
El humanista expresó que precisamente por respeto a la vida no se debe llamar vida a lo que ya no es, “la vida en el ser humano no es un fenómeno biológico sino un fenómeno simbólico”.
Dijo que el hecho de que se legalice tanto el aborto como la eutanasia permite que “no se penalice ni se persigan inquisitorialmente determinados actos. Pero cada quien debe afrontar sus acciones desde la cuestión moral que debe afrontar cada uno desde la intimidad.
El escritor español Fernando Savater se pronunció a favor del aborto y la eutanasia, a las que consideró medidas extremas, pero en ocasiones necesarias. Lamentó que la jerarquía católica pretenda que las leyes se conviertan en sanciones para los “pecados”.
Antes de dictar su conferencia magistral, el filósofo aclaró: “No quiero ofender a nadie ni en la tierra ni en el cielo”, lo que arrancó las carcajadas de decenas de estudiantes y profesores que estaban prestos a escuchar al también escritor y periodista, qien sostuvo que es peor traer al mundo a un niño indeseado y condenarlo a nacer en condiciones indebidas a evitar a través del aborto que su vida sea una tragedia.
Se pronunció a favor de que haya un amparo legal para recurrir a la eutanasia o al aborto, pero aclaró que ambas prácticas “no son cosas buenas ni que uno vaya a decir: estoy encantado de ir a abortar”.
Aseguró que no hay entusiastas partidarios ni del aborto ni la eutanasia, pero dijo que debería existir la posibilidad de que una persona decida cuándo la vida tiene sentido y produce satisfacción, “no somos esclavos ni reos de la vida”.
El humanista expresó que precisamente por respeto a la vida no se debe llamar vida a lo que ya no es, “la vida en el ser humano no es un fenómeno biológico sino un fenómeno simbólico”.
Dijo que el hecho de que se legalice tanto el aborto como la eutanasia permite que “no se penalice ni se persigan inquisitorialmente determinados actos. Pero cada quien debe afrontar sus acciones desde la cuestión moral que debe afrontar cada uno desde la intimidad.
martes, abril 10
Que no hay amor feliz
Nada tiene seguro el hombre, ni flaqueza,
ni fuerza, ni corazón. Si cree abrir los brazos
una cruz es su sombra. Cuando quiere ceñir
su vida la destruye. Es su vida un extraño,
doloroso divorcio. Que no hay amor feliz
Se parece su vida a soldados sin armas.
Que se hubiera vestido para muy otro fin.
De qué puede servirles alzarse de mañana
para hallarse a la tarde desarmados sin fe.
Repetid "vida mía" y contened el llanto. Que no hay amor feliz
Amor, mi bello amor, desgarradura mía.
Yo te llevo en mi ser como pájaro herido
y aquéllos sin saber miran cómo pasamos
diciendo tras de mí palabras que he trenzado
y por tus grandes ojos murieron sin vivir. Que no hay amor feliz
(Louis Aragon)
ni fuerza, ni corazón. Si cree abrir los brazos
una cruz es su sombra. Cuando quiere ceñir
su vida la destruye. Es su vida un extraño,
doloroso divorcio. Que no hay amor feliz
Se parece su vida a soldados sin armas.
Que se hubiera vestido para muy otro fin.
De qué puede servirles alzarse de mañana
para hallarse a la tarde desarmados sin fe.
Repetid "vida mía" y contened el llanto. Que no hay amor feliz
Amor, mi bello amor, desgarradura mía.
Yo te llevo en mi ser como pájaro herido
y aquéllos sin saber miran cómo pasamos
diciendo tras de mí palabras que he trenzado
y por tus grandes ojos murieron sin vivir. Que no hay amor feliz
(Louis Aragon)
lunes, abril 2
sábado, marzo 31
Marchan mujeres por la despenalización del aborto
* Manifestantes rechazan la injerencia de la Iglesia católica en la política pública
México DF, marzo 30 de 2007 (Rocío Sánchez/NotieSe).- Alrededor de dos mil personas marcharon ayer hacia la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) para manifestar su apoyo a la iniciativa de despenalización del aborto en la capital del país.
Mujeres y hombres de todas las edades, incluso algunos niños y niñas, partieron del Hemiciclo a Juárez portando pancartas con leyendas como “Aborto sí, aborto no, eso lo decido yo” o “Mejor ser abortado que violado por un prelado”. A lo largo de la marcha gritaron consignas como “Dueñas de nuestros cuerpos, dueñas de nuestras vidas”, “Saquen sus rosarios de nuestros ovarios” y “Aborto legal, ni una muerta más”.
Al llegar a las afueras de la ALDF, el contingente fue recibido por las y los legisladores del PRD, PRI, Alternativa y Convergencia, a quienes los manifestantes dijeron que “no están solos” en la promoción de las reformas a la ley, que aún hoy se discuten en las comisiones de Equidad y Género, de Salud y de Procuración y Administración de Justicia. Estas reformas permitirían a las mujeres capitalinas interrumpir sus embarazos por interferir con su proyecto de vida y hacerlo hasta la doceava semana de gestación.
“A ninguna mujer le gusta abortar”, exclamó la diputada local Martha Saldívar, del PRD, y añadió que las mujeres “no queremos traer a este mundo niños con hambre, con miseria, no queremos que sean niños de la calle, no queremos que sean dejados en bolsas en la basura”.
En su oportunidad, la ex candidata presidencial Patricia Mercado cuestionó las posturas “fundamentalistas” de grupos religiosos y conservadores que se oponen a la despenalización del aborto. “Los fundamentalistas que ahora se oponen al derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad, que es una elección, no un destino, son los mismos que impiden que jóvenes, niñas y niños accedan a una educación sexual científica y de calidad. Son ellos mismos los que a veces protegen a violadores de nuestros niños y niñas”.
Recordó que cada día mueren en promedio cuatro mujeres por practicarse abortos clandestinos y que “casi todas ellas son mujeres pobres”. “Las mujeres tomamos decisiones todos los días, decisiones éticamente responsables, informadas, tomadas a conciencia, y no aceptamos más reproducir una cultura del tutelaje”.
Entre aplausos de aprobación por parte de los asistentes, Mercado cuestionó: “¿En qué mente perversa cabe que una mujer que ha pasado por el difícil dilema de interrumpir un embarazo deba además ir a la cárcel por ello?”
Por su parte, María Eugenia Romero, de la organización civil Equidad y Género, subrayó que México es un Estado laico y “las creencias personales de los servidores públicos no pueden interferir en el rol de las instituciones”.
La marcha se desarrolló libre de incidentes y la Secretaría de Seguridad Pública asignó unos cincuenta elementos para resguardar el orden en la escalinata de la ALDF, operativo que se retiró a los pocos minutos de haber comenzado el mitin.
México DF, marzo 30 de 2007 (Rocío Sánchez/NotieSe).- Alrededor de dos mil personas marcharon ayer hacia la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) para manifestar su apoyo a la iniciativa de despenalización del aborto en la capital del país.
Mujeres y hombres de todas las edades, incluso algunos niños y niñas, partieron del Hemiciclo a Juárez portando pancartas con leyendas como “Aborto sí, aborto no, eso lo decido yo” o “Mejor ser abortado que violado por un prelado”. A lo largo de la marcha gritaron consignas como “Dueñas de nuestros cuerpos, dueñas de nuestras vidas”, “Saquen sus rosarios de nuestros ovarios” y “Aborto legal, ni una muerta más”.
Al llegar a las afueras de la ALDF, el contingente fue recibido por las y los legisladores del PRD, PRI, Alternativa y Convergencia, a quienes los manifestantes dijeron que “no están solos” en la promoción de las reformas a la ley, que aún hoy se discuten en las comisiones de Equidad y Género, de Salud y de Procuración y Administración de Justicia. Estas reformas permitirían a las mujeres capitalinas interrumpir sus embarazos por interferir con su proyecto de vida y hacerlo hasta la doceava semana de gestación.
“A ninguna mujer le gusta abortar”, exclamó la diputada local Martha Saldívar, del PRD, y añadió que las mujeres “no queremos traer a este mundo niños con hambre, con miseria, no queremos que sean niños de la calle, no queremos que sean dejados en bolsas en la basura”.
En su oportunidad, la ex candidata presidencial Patricia Mercado cuestionó las posturas “fundamentalistas” de grupos religiosos y conservadores que se oponen a la despenalización del aborto. “Los fundamentalistas que ahora se oponen al derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad, que es una elección, no un destino, son los mismos que impiden que jóvenes, niñas y niños accedan a una educación sexual científica y de calidad. Son ellos mismos los que a veces protegen a violadores de nuestros niños y niñas”.
Recordó que cada día mueren en promedio cuatro mujeres por practicarse abortos clandestinos y que “casi todas ellas son mujeres pobres”. “Las mujeres tomamos decisiones todos los días, decisiones éticamente responsables, informadas, tomadas a conciencia, y no aceptamos más reproducir una cultura del tutelaje”.
Entre aplausos de aprobación por parte de los asistentes, Mercado cuestionó: “¿En qué mente perversa cabe que una mujer que ha pasado por el difícil dilema de interrumpir un embarazo deba además ir a la cárcel por ello?”
Por su parte, María Eugenia Romero, de la organización civil Equidad y Género, subrayó que México es un Estado laico y “las creencias personales de los servidores públicos no pueden interferir en el rol de las instituciones”.
La marcha se desarrolló libre de incidentes y la Secretaría de Seguridad Pública asignó unos cincuenta elementos para resguardar el orden en la escalinata de la ALDF, operativo que se retiró a los pocos minutos de haber comenzado el mitin.
jueves, marzo 29
Educación, Anticonceptivos, Aborto legal
NOS VEMOS ESTE JUEVES 29 DE MARZO EN EL HEMICICLO A JUÁREZ
(sobre avenida Juárez, cerca de las estaciones Bellas Artes, Hidalgo y Juárez del metro)
A LAS 3:30 PM
PARA SALIR RUMBO A LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DEL DF DONDE HABRÁ UN ACTO POLÍTICO-CULTURAL
MOSTREMOS QUE Las diferentes INICIATIVAS SÍ TIENE APOYO POPULAR Y EL RESPALDO DE LAS FUERZAS PROGRESISTAS DE LA SOCIEDAD
TU PARTICIPACIÓN ES MUY IMPORTANTE
-------------------
EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR
(sobre avenida Juárez, cerca de las estaciones Bellas Artes, Hidalgo y Juárez del metro)
A LAS 3:30 PM
PARA SALIR RUMBO A LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DEL DF DONDE HABRÁ UN ACTO POLÍTICO-CULTURAL
MOSTREMOS QUE Las diferentes INICIATIVAS SÍ TIENE APOYO POPULAR Y EL RESPALDO DE LAS FUERZAS PROGRESISTAS DE LA SOCIEDAD
TU PARTICIPACIÓN ES MUY IMPORTANTE
-------------------
EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR
miércoles, marzo 28
Pilas
El 27 de febrero de 2007 inició el programa "Manejo responsable de pilas en la Ciudad de México".
Este programa consiste en la adaptación gradual de 250 Columnas Informativas y Turísticas con un contenedor que permite almacenar temporalmente las pilas que la ciudadanía deposite en ellos. La empresa IMU recuperará estos materiales y los enviará a reciclaje o a disposición final controlada evitando el envío al relleno sanitario de Bordo Poniente.
En las Columnas Informativas y Turísticas podrás depositar sin costo alguno los diferentes tipos de pilas tales como AA, AAA, D, C, CR, cuadradas, pilas de botón y pilas de celular. Deposita las pilas con los polos cubiertos con cinta adhesiva en los orificios que se encuentren en la parte posterior de las columnas.
En su primera etapa, el programa estará en funcionamiento en 21 Columnas Informativas y Turísticas ubicadas en las Colonias Roma y Condesa de la Delegación Cuauhtémoc y en etapas posteriores se integrarán gradualmente el resto de las columnas hasta llegar a un total de 250, todas ellas distribuidas en las 16 delegaciones Políticas de la entidad.
Ubicación de las Columnas Informativas y Turísticas
1. Calle Nuevo León y Calle Alfonso Reyes, Hipódromo Condesa
2. Eje 3 Sur Baja California y Calle Sultepec, Hipódromo Condesa
3. Avenida Insurgentes Sur y Calle Teotihuacan, Hipódromo Condesa
4. Avenida Diagonal Patriotismo y Circuito Interior Maestro José Vasconcelos, Condesa
5. Circuito Interior Diagonal Patriotismo y Calle Chopan, Condesa
6. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Colima(Parque Pushkin), Roma
7. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Huatambapo (Jardín Ramón López Velarde), Roma Sur
8. Eje 4 Sur Tehuantepec y Calle Nuevo León, Hipódromo Condesa
9. Avenida Chapultepec y Calle Guaymas, Roma Norte
10. Circuito Interior Maestro José Vasconcelos y Circuito Interior Diagonal Patriotismo, Hipódromo Condesa
11. Orizaba Esq. Antonio M. Anza, Roma Sur
12. Avenida Insurgentes Sur-pasando Durango, Roma Norte
13. Avenida Insurgentes Sur- pasando Calle Colima, Roma Norte
14. Avenida Viaducto Presidente Miguel Alemán- Calle Iguala, Roma
15. Eje 4 Sur Avenida Benjamín Franklin- pasando Calle Cholula, Hipódromo Condesa
16. Avenida Diagonal Patriotismo- Avenida Mazatlán, Roma
17. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc – Calle San Luís Potosí, Roma Norte
18. Circuito Interior Avenida Maestro José Vasconcelos- Calle Agustín Melgar, Condesa
19. Eje 2 Poniente Monterrey entre Querétaro y Zacatecas, Roma
20. Avenida Yucatán entre Jalapa y prolongación Orizaba, Roma
21. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc –esq. Eje 3 Sur Baja California, Roma
¿Por qué contaminan las pilas?
Los principales componentes de las pilas son mercurio, cadmio, níquel y manganeso, elementos considerados como tóxicos porque ocasionan daños a la salud y al medio ambiente.
A la intemperie las pilas se oxidan y producen líquidos y gases que contaminan el agua, el suelo y el aire. Lo mismo sucede cuando se queman o incineran.
Por ejemplo, once pilas botón, como las que usan los relojes, pueden contaminar 6.5 millones de litros de agua, la misma cantidad que tiene la alberca olímpica de la UNAM.
La mayoría de las pilas que se utilizan en nuestro país son desechables, lo que genera grandes volúmenes de pilas que se disponen incorrectamente.
Afortunadamente ya existen pilas recargables. Una pila recargable evita el uso de al menos 300 desechables.
Debes evitar a toda costa consumir pilas de bajo costo que se venden en la vía pública porque en general son de mala calidad, poca duración y muy contaminantes.
¿Qué daños pueden provocar las pilas a la salud?
La exposición a estos químicos puede provocar cáncer. Estudios médicos han demostrado que el consumo constante de alimentos contaminados con mercurio puede provocar cambios de personalidad, pérdida de visión y memoria, sordera y problemas de los riñones y pulmones. En mujeres embarazadas el mercurio puede acumularse en la placenta y provocar daño en el cerebro y otros órganos de los bebés.
Respirar cadmio produce lesiones en los pulmones y si se ingiere se acumula en los riñones.
Entre 10 y 15% de las personas puede presentar una reacción alérgica al níquel, algunos incluso sufrir ataques de asma.
La exposición al manganeso ocasiona perturbaciones mentales y provoca movimientos lentos y faltos de coordinación.
¿Qué podemos hacer?
Elige productos que hagan un mejor uso de la energía o que no requieran pilas.
Utiliza siempre pilas recargables.
Nunca abras, perfores o quemes las pilas.
Retíralas de los aparatos cuando no estén en uso.
Deposítalas exclusivamente en los contenedores dispuestos para su recolección.
Algunas pilas de celulares y computadoras tienen sus propios programas de recuperación. Comunícate con el fabricante.
Para mayores informes llama a la Dirección de Educación Ambiental de la Secretaría del Medio Ambiente del Distrito Federal al teléfono 2615 3311.
Este programa consiste en la adaptación gradual de 250 Columnas Informativas y Turísticas con un contenedor que permite almacenar temporalmente las pilas que la ciudadanía deposite en ellos. La empresa IMU recuperará estos materiales y los enviará a reciclaje o a disposición final controlada evitando el envío al relleno sanitario de Bordo Poniente.
En las Columnas Informativas y Turísticas podrás depositar sin costo alguno los diferentes tipos de pilas tales como AA, AAA, D, C, CR, cuadradas, pilas de botón y pilas de celular. Deposita las pilas con los polos cubiertos con cinta adhesiva en los orificios que se encuentren en la parte posterior de las columnas.
En su primera etapa, el programa estará en funcionamiento en 21 Columnas Informativas y Turísticas ubicadas en las Colonias Roma y Condesa de la Delegación Cuauhtémoc y en etapas posteriores se integrarán gradualmente el resto de las columnas hasta llegar a un total de 250, todas ellas distribuidas en las 16 delegaciones Políticas de la entidad.
Ubicación de las Columnas Informativas y Turísticas
1. Calle Nuevo León y Calle Alfonso Reyes, Hipódromo Condesa
2. Eje 3 Sur Baja California y Calle Sultepec, Hipódromo Condesa
3. Avenida Insurgentes Sur y Calle Teotihuacan, Hipódromo Condesa
4. Avenida Diagonal Patriotismo y Circuito Interior Maestro José Vasconcelos, Condesa
5. Circuito Interior Diagonal Patriotismo y Calle Chopan, Condesa
6. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Colima(Parque Pushkin), Roma
7. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Huatambapo (Jardín Ramón López Velarde), Roma Sur
8. Eje 4 Sur Tehuantepec y Calle Nuevo León, Hipódromo Condesa
9. Avenida Chapultepec y Calle Guaymas, Roma Norte
10. Circuito Interior Maestro José Vasconcelos y Circuito Interior Diagonal Patriotismo, Hipódromo Condesa
11. Orizaba Esq. Antonio M. Anza, Roma Sur
12. Avenida Insurgentes Sur-pasando Durango, Roma Norte
13. Avenida Insurgentes Sur- pasando Calle Colima, Roma Norte
14. Avenida Viaducto Presidente Miguel Alemán- Calle Iguala, Roma
15. Eje 4 Sur Avenida Benjamín Franklin- pasando Calle Cholula, Hipódromo Condesa
16. Avenida Diagonal Patriotismo- Avenida Mazatlán, Roma
17. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc – Calle San Luís Potosí, Roma Norte
18. Circuito Interior Avenida Maestro José Vasconcelos- Calle Agustín Melgar, Condesa
19. Eje 2 Poniente Monterrey entre Querétaro y Zacatecas, Roma
20. Avenida Yucatán entre Jalapa y prolongación Orizaba, Roma
21. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc –esq. Eje 3 Sur Baja California, Roma
¿Por qué contaminan las pilas?
Los principales componentes de las pilas son mercurio, cadmio, níquel y manganeso, elementos considerados como tóxicos porque ocasionan daños a la salud y al medio ambiente.
A la intemperie las pilas se oxidan y producen líquidos y gases que contaminan el agua, el suelo y el aire. Lo mismo sucede cuando se queman o incineran.
Por ejemplo, once pilas botón, como las que usan los relojes, pueden contaminar 6.5 millones de litros de agua, la misma cantidad que tiene la alberca olímpica de la UNAM.
La mayoría de las pilas que se utilizan en nuestro país son desechables, lo que genera grandes volúmenes de pilas que se disponen incorrectamente.
Afortunadamente ya existen pilas recargables. Una pila recargable evita el uso de al menos 300 desechables.
Debes evitar a toda costa consumir pilas de bajo costo que se venden en la vía pública porque en general son de mala calidad, poca duración y muy contaminantes.
¿Qué daños pueden provocar las pilas a la salud?
La exposición a estos químicos puede provocar cáncer. Estudios médicos han demostrado que el consumo constante de alimentos contaminados con mercurio puede provocar cambios de personalidad, pérdida de visión y memoria, sordera y problemas de los riñones y pulmones. En mujeres embarazadas el mercurio puede acumularse en la placenta y provocar daño en el cerebro y otros órganos de los bebés.
Respirar cadmio produce lesiones en los pulmones y si se ingiere se acumula en los riñones.
Entre 10 y 15% de las personas puede presentar una reacción alérgica al níquel, algunos incluso sufrir ataques de asma.
La exposición al manganeso ocasiona perturbaciones mentales y provoca movimientos lentos y faltos de coordinación.
¿Qué podemos hacer?
Elige productos que hagan un mejor uso de la energía o que no requieran pilas.
Utiliza siempre pilas recargables.
Nunca abras, perfores o quemes las pilas.
Retíralas de los aparatos cuando no estén en uso.
Deposítalas exclusivamente en los contenedores dispuestos para su recolección.
Algunas pilas de celulares y computadoras tienen sus propios programas de recuperación. Comunícate con el fabricante.
Para mayores informes llama a la Dirección de Educación Ambiental de la Secretaría del Medio Ambiente del Distrito Federal al teléfono 2615 3311.
lunes, marzo 26
patrimonio cultural en ocho puntos
Ocho puntos de acuerdo en el foro latinoamericano de la Organización de Estados Americanos (OEA) encargados de combatir el tráfico ilícito del patrimonio cultural.
1. Establecer un inventario de los bienes culturales en las naciones en donde aún no existe; fortalecer los ya existentes e impulsar una plataforma común para el intercambio de información a manera de prevención.
2. Organizar un departamento especializado dentro de la policía para la lucha contar el trafico ilícito de bienes culturales.
3. Capacitar a esos elementos policíacos en talleres, videoconferencias o multimedia, entre otro tipo de tecnología.
4. Incorporar el tema del patrimonio cultural en los planes de educación básica.
5. Promover e incrementar el flujo de información al banco de datos de la INTERPOL para establecer rutas de tráfico y perfiles de los criminales.
6. Reforzar, ratificar y ampliar las leyes y normas nacionales de cada país orientadas a la prevención y protección del patrimonio cultural (convenios bilaterales y multilaterales)
7. Promover campañas educativas a nivel nacional y regional que vayan más allá del estímulo y del respeto del patrimonio cultural, es decir, “crear conciencia del arraigo cultural de la memoria histórica social y la urgente necesidad de prevenir y combatir, como una sola comunidad, el tráfico ilícito de bienes culturales”.
8. Solicitar a la OEA dé seguimiento a estas recomendaciones...
1. Establecer un inventario de los bienes culturales en las naciones en donde aún no existe; fortalecer los ya existentes e impulsar una plataforma común para el intercambio de información a manera de prevención.
2. Organizar un departamento especializado dentro de la policía para la lucha contar el trafico ilícito de bienes culturales.
3. Capacitar a esos elementos policíacos en talleres, videoconferencias o multimedia, entre otro tipo de tecnología.
4. Incorporar el tema del patrimonio cultural en los planes de educación básica.
5. Promover e incrementar el flujo de información al banco de datos de la INTERPOL para establecer rutas de tráfico y perfiles de los criminales.
6. Reforzar, ratificar y ampliar las leyes y normas nacionales de cada país orientadas a la prevención y protección del patrimonio cultural (convenios bilaterales y multilaterales)
7. Promover campañas educativas a nivel nacional y regional que vayan más allá del estímulo y del respeto del patrimonio cultural, es decir, “crear conciencia del arraigo cultural de la memoria histórica social y la urgente necesidad de prevenir y combatir, como una sola comunidad, el tráfico ilícito de bienes culturales”.
8. Solicitar a la OEA dé seguimiento a estas recomendaciones...
miércoles, marzo 21
pobres versus rich: antropología para dummies
No hace falta chutarse la bsata tradición cinematográfica nacional o leer a los mexican bloggers para saber que la relación entre ricos y pobres en México cada día es más tensa.
A decir de la antropóloga Ana María Prieto Hernández, EN MÉXICO HAY UNA TRADICIÓN OSCURA COLMADA DE APELATIVOS DE DESPRECIO CONTRA LOS POBRES.
Escribe Homero Bazán: "Desheredados, pelados, chorreados y marginados son adjetivos que en opinión de Ana María Prieto, describen una añeja historia de racismo entre morenos. Se trata de esa otredad que habita en los barrios, en calles oscuras sin más compañía que su botella de alipús. Son los Pepes Toros sin oficio ni beneficio, las Chorreadas ya sin dientes para chiflar y que se conforman con prenderle una vela a San Antonio. Todos son personajes cotidianos de la urbe, herederos de un modelo social que se arrastra desde siglos atrás.
“Al penetrar en el mundo de los léperos nos enfrentamos a dos perspectivas: lo que de ellos decían otros, en este caso las élites ilustradas, ya sean extranjeros, criollos o mestizos con instrucción, y lo que ellos pensaban de sí mismos”.
Agregó “es evidente que la posibilidad de acercarnos a la imagen propia de los léperos plantea dificultades enormes, si no, insalvables, ya que se trata de grupos sin producción literaria propia. Entramos entonces a uno de los ámbitos clásicos de la antropología: escudriñar en la historia de los que no tienen historia, entendida a la manera decimonónica como: historia escrita por uno mismo”.
A decir de la antropóloga Ana María Prieto Hernández, EN MÉXICO HAY UNA TRADICIÓN OSCURA COLMADA DE APELATIVOS DE DESPRECIO CONTRA LOS POBRES.
Escribe Homero Bazán: "Desheredados, pelados, chorreados y marginados son adjetivos que en opinión de Ana María Prieto, describen una añeja historia de racismo entre morenos. Se trata de esa otredad que habita en los barrios, en calles oscuras sin más compañía que su botella de alipús. Son los Pepes Toros sin oficio ni beneficio, las Chorreadas ya sin dientes para chiflar y que se conforman con prenderle una vela a San Antonio. Todos son personajes cotidianos de la urbe, herederos de un modelo social que se arrastra desde siglos atrás.
“Al penetrar en el mundo de los léperos nos enfrentamos a dos perspectivas: lo que de ellos decían otros, en este caso las élites ilustradas, ya sean extranjeros, criollos o mestizos con instrucción, y lo que ellos pensaban de sí mismos”.
Agregó “es evidente que la posibilidad de acercarnos a la imagen propia de los léperos plantea dificultades enormes, si no, insalvables, ya que se trata de grupos sin producción literaria propia. Entramos entonces a uno de los ámbitos clásicos de la antropología: escudriñar en la historia de los que no tienen historia, entendida a la manera decimonónica como: historia escrita por uno mismo”.
lunes, marzo 19
Aborto... seguro!
En medio del debate sobre la despenalización del aborto, durante la misa dominical en la Catedral Metropolitana, el arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, hizo una declaración inusitada en la historia de la Iglesia:
"Qué gran responsabilidad tienen aquellos que legislan si no legislan en favor de la naturaleza...". ver la nota completa acá.
dejo otro link: www.decidir.org.mx
"Qué gran responsabilidad tienen aquellos que legislan si no legislan en favor de la naturaleza...". ver la nota completa acá.
dejo otro link: www.decidir.org.mx
martes, marzo 13
Genoma de los mexicanos
Los genes de los mexicanos son el resultado de la mezcla de 35 grupos étnicos, aseguró un grupo de científicos pertenecientes al Instituto Nacional de Medicina Genómica (Inmegen), que está por concluir el mapa este mismo año.
Para llevar a cabo la investigación del total de cromosomas de la población mexicana, los científicos tomaron pruebas de sangre a 140 mestizos de siete estados del país.
El mapa genómico de México ha sido uno de los proyectos científicos más importantes de los últimos dos años, tiempo durante el cual los investigadores se han dado a la tarea de encontrar que el 65 por ciento de la estructura genética del mexicano es única. A través de este estudio supieron que en el norte del país, concretamente en Sonora, los mexicanos tienen una prevalencia alta (del 58 por ciento) de genes europeos. En las poblaciones del sur, entre ellas Guerrero, la gente presenta una proporción mayor de genes africanos (22 por ciento) en su genoma. La elaboración del mapa genómico puede tener un sinfín de aplicaciones, por ejemplo podría ahorrar dinero a los servicios de salud facilitando a los médicos saber a qué tipo de enfermedades están predispuestos los mexicanos. En este sentido, los científicos hallaron que la mayor parte de los mexicanos son propensos a contraer diabetes, así como a padecer problemas cardiovasculares, cáncer. Gerardo Jiménez, director general del Inmegen, dijo que estos descubrimientos también pueden influir en el modo en que se tratan las enfermedades, ya que la cura de enfermedades padecidas por los mexicanos debería ocurrir a partir de medicamentos desarrollados especialmente para su perfil genómico, y no por medicamentos importados, fabricados para restablecer genomas de países muy diferentes. (Agencias)
Para llevar a cabo la investigación del total de cromosomas de la población mexicana, los científicos tomaron pruebas de sangre a 140 mestizos de siete estados del país.
El mapa genómico de México ha sido uno de los proyectos científicos más importantes de los últimos dos años, tiempo durante el cual los investigadores se han dado a la tarea de encontrar que el 65 por ciento de la estructura genética del mexicano es única. A través de este estudio supieron que en el norte del país, concretamente en Sonora, los mexicanos tienen una prevalencia alta (del 58 por ciento) de genes europeos. En las poblaciones del sur, entre ellas Guerrero, la gente presenta una proporción mayor de genes africanos (22 por ciento) en su genoma. La elaboración del mapa genómico puede tener un sinfín de aplicaciones, por ejemplo podría ahorrar dinero a los servicios de salud facilitando a los médicos saber a qué tipo de enfermedades están predispuestos los mexicanos. En este sentido, los científicos hallaron que la mayor parte de los mexicanos son propensos a contraer diabetes, así como a padecer problemas cardiovasculares, cáncer. Gerardo Jiménez, director general del Inmegen, dijo que estos descubrimientos también pueden influir en el modo en que se tratan las enfermedades, ya que la cura de enfermedades padecidas por los mexicanos debería ocurrir a partir de medicamentos desarrollados especialmente para su perfil genómico, y no por medicamentos importados, fabricados para restablecer genomas de países muy diferentes. (Agencias)
viernes, marzo 9
Monumenta
En conmemoración del Día Internacional de la Mujer se inauguró el día de hoy, 9 de marzo, el proyecto Monumenta, exposición que utiliza monumentos femeninos de la ciudad como la Diana Cazadora, Sor Juana Inés de la Cruz, el Monumento a la Madre, La Corregidora, Malgré Tout, El Ángel de la Independencia y la Venus Alameda Central, con el fin de visibilizar y reivindicar a la figura femenina como una imagen fuerte y equitativa en la sociedad mexicana.
Con este proyecto se busca abrir distintas formas de interpretación de la imagen de la mujer, desde la mirada y propuesta de las artistas, además de confrontar diversas épocas, contextos y subjetividades y estimular la percepción de los ciudadanos hacia las imágenes y las esculturas que forman parte del entorno cotidiano.
El Ángel de la Independencia es reinterpretado por Minerva Cuevas. El monumento a La Corregidora dio pie a la propuesta alterna de Fabiola Torres-Alzaga, quien estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda.
Lorena Wolffer, artista visual y activista cultural que ha presentado su obra en museos, galerías, teatros y espacios alternativos de Estados Unidos, Canadá, España, Finlandia, Francia, Irlanda, República Checa y México y actualmente forma parte del Consejo Consultivo del Festival del Centro Histórico, se encargó de la escultura de Jesús Contreras, Malgré tout, que representa a una hermosa mujer desnuda, encadenada y tendida en el piso.
Maris Bustamante quién reinventó la Fuente de Venus Alameda Central, declaró que “mucha gente critica el 8 de marzo y yo creo que este día no debe de ser criticado, porque las mujeres tenemos tan pocos logros, en proporción a otros, que el 8 de marzo debemos defenderlo para hacerlo cada vez más significativo”.
Por su parte, Verena Grima señaló: “Lo que quise hacer fue una relectura a esta fortaleza, a esta integridad de lo que es, el símbolo de la madre, esta madre protectora, protegiéndose y resguardándose”.
Finalmente, el cierre estuvo a cargo de Regina Orozco, quien con su voz deleitó a los presentas con una pieza musical...
Con este proyecto se busca abrir distintas formas de interpretación de la imagen de la mujer, desde la mirada y propuesta de las artistas, además de confrontar diversas épocas, contextos y subjetividades y estimular la percepción de los ciudadanos hacia las imágenes y las esculturas que forman parte del entorno cotidiano.
El Ángel de la Independencia es reinterpretado por Minerva Cuevas. El monumento a La Corregidora dio pie a la propuesta alterna de Fabiola Torres-Alzaga, quien estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda.
Lorena Wolffer, artista visual y activista cultural que ha presentado su obra en museos, galerías, teatros y espacios alternativos de Estados Unidos, Canadá, España, Finlandia, Francia, Irlanda, República Checa y México y actualmente forma parte del Consejo Consultivo del Festival del Centro Histórico, se encargó de la escultura de Jesús Contreras, Malgré tout, que representa a una hermosa mujer desnuda, encadenada y tendida en el piso.
Maris Bustamante quién reinventó la Fuente de Venus Alameda Central, declaró que “mucha gente critica el 8 de marzo y yo creo que este día no debe de ser criticado, porque las mujeres tenemos tan pocos logros, en proporción a otros, que el 8 de marzo debemos defenderlo para hacerlo cada vez más significativo”.
Por su parte, Verena Grima señaló: “Lo que quise hacer fue una relectura a esta fortaleza, a esta integridad de lo que es, el símbolo de la madre, esta madre protectora, protegiéndose y resguardándose”.
Finalmente, el cierre estuvo a cargo de Regina Orozco, quien con su voz deleitó a los presentas con una pieza musical...
miércoles, marzo 7
Próximo al Día Internacional de la Mujer
¿CÓMO ERA LA MUJER EN LA SOCIEDAD MEXICA?
Curanderas, parteras, vendedoras, astrólogas, prostitutas…, la mujer en la sociedad mexica tuvo un papel dinámico a pesar de ceñirse al ámbito doméstico, e inclusive si moría al parir se convertía en la Cihuateteotl para acompañar eternamente al sol desde el mediodía hasta su puesta, al igual que los guerreros caídos en batalla, quienes seguían el trayecto del astro a partir de la aurora.
Para la historiadora Enriqueta Tuñón Pablos, especialista en estudios sobre la mujer, para comprender el rol de ésta durante la época prehispánica es necesario enmarcarlo en una cosmovisión “dual”, es decir, en la que la mayoría de las deidades tenían su contraparte femenina, pero también las fuentes —principalmente posteriores a la Conquista— deben leerse con cautela.
Próximo al Día Internacional de la Mujer, dijo que cabe “trasladar nuestra mentalidad a ese tiempo, y no ver a la mujer mexica desde nuestra perspectiva del siglo XXI. Ahora nos parece que la ‘realización’ consiste en la presencia social que tengamos mediante el ejercicio de distintas profesiones u oficios, y yo creo que para las aztecas no era así. Ellas simplemente estaban en su sitio".
Los códices Mendoza y Florentino, además de las crónicas de Bernardino de Sahagún, Motolinía y Diego Durán, son de los pocos documentos que pueden darnos una idea de la función de la mujer mexica, no obstante una lectura más profunda deja ver en ellos un tamiz hasta cierto punto “europeizante y de moralidad católica”. Mientras, los cronistas indígenas suelen caer en una visión “idealizada”.
La investigadora de la Dirección de Estudios Históricos (DEH) del INAH, destacó el rito seguido por los padres mexicas, posterior al nacimiento, como revelación del “destino” que seguirían hombres y mujeres. Mientras el cordón umbilical y la placenta del varón eran enterrados en el campo de batalla, el de ellas permanecía junto al hogar. “¿Qué quiere decir esto? Sus ámbitos eran la guerra y la casa, respectivamente".
“Casi todas las mujeres hacían lo mismo, estaban en su casa, tanto las mujeres del pueblo como las de la nobleza. Lo interesante es que algunas —seguramente las de clase más baja— vendían en el tianguis productos elaborados o cosechados por ellas mismas, además de animales. Pero también había parteras, curanderas, astrólogas. Eran personajes poderosos dentro de la sociedad.
“Inclusive, las prostitutas o alegradoras eran pagadas por el Estado para acompañar a los guerreros en las expediciones bélicas, y aunque no se casaban mantenían una relación de respeto con el hombre, de tal manera que si eran víctimas de una ofensa, ésta se castigaba”.
A través de su Historia verdadera de las cosas de la Nueva España —la cual parte de un análisis del Códice Florentino—, Bernardino de Sahagún “es el más útil para comprender un poco más de la mujer mexica, nos habla de las cosas comunes y corrientes, de la vida cotidiana, que es en donde aparece”.
Por ejemplo, mencionó Enriqueta Tuñón, se sabe que eran los padres del joven quienes elegían a la novia, visitaban la casa de ésta para “pedirla” ante sus progenitores, pero ellos se negaban en un primer momento aludiendo que su hija “no era lo suficientemente buena”. Aún así dejaban regalos y en un encuentro posterior se cedía la mano de la muchacha o, más bien, de la adolescente.
“Se casaban en la casa del novio y les daban los mismos discursos de siempre: que debían portarse bien, ella tenía que obedecer al marido, no ponerlo en ridículo, y aunque fuera poquita cosa lo vería como un gran hombre. Después los invitados participaban de un banquete, pero guardaban penitencia durante cinco días y después de este tiempo se consumaba el matrimonio”.
Precisamente los discursos utilizados por los mexicas sirven para conocer la moral de la época y lo que se esperaba de la mujer, “pero una vez más si se lee entre líneas se puede encontrar la moral católica en el fondo”.
De ellas se “demandaba” discreción en su andar y su vestir, limpieza en su arreglo, corrección al caminar y una expresión agradable en el rostro… “una serie de cosas que hoy las podríamos escuchar en una iglesia de pueblo”.
La autora del libro ¡Por fin..! ya podemos elegir y ser electas (2002)[1], explicó que el tema de la educación para las mexicas no queda claro, pues algunos cronistas mencionan que iban al convento, un término muy ligado a la costumbre española. Sin embargo, “yo lo he interpretado como la escuela, que las mujeres también iban al calmecac o al telpuchcalli —según su posición—, pero para realizar tareas domésticas.
“En ese entonces, en el mundo prehispánico, el valor de la mujer radicaba en la maternidad, igual que en todas las culturas, porque era muy necesario procrear para que se conservara la especie. El número de hijos debió se grande, pero el índice de mortandad era igual. Ella jugaba un papel neutro”.
Asimismo, el promedio de vida era corto, tanto hombres como mujeres eran considerados venerables a partir de los 52 años y en su honor se rendía una festividad. Desde ese momento “ya no tenían que aportar nada a la sociedad, y se les ‘levantaban’ prohibiciones, por ejemplo, en el caso de los hombres podían ya emborracharse, lo que antes de esa edad era sumamente penado y mal visto”. En ese sentido, “el adulterio también era castigado, y aquí había una diferencia clara: si un hombre casado tenía relaciones con una mujer soltera, no se consideraba un adultero, no obstante, la mujer soltera que tiene relaciones con un casado sí era adultera”.
Enriqueta Tuñón concluyó que en la época prehispánica existían muchos paraísos, y la entrada a uno de éstos no dependía del tipo de vida llevado, sino de la muerte. De ahí que “las mujeres que morían en el parto lo hacían ‘cumpliendo con su deber’ —al igual que los hombres que morían en el campo de batalla— y se convertían en la Cihuateteotl para acompañar al sol en su paso por el firmamento”.
[1] De acuerdo con la investigadora Enriqueta Tuñón Pablos quien realizó un análisis sobre el proceso por el cual las mujeres obtuvieron el derecho a votar y ser votadas, fue por iniciativa del presidente Adolfo Ruiz Cortines, como una estrategia para legitimizar al sistema y a su partido, hace 50 años se estableció el derecho al voto femenino en México, (publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 17 de octubre de 1953).
martes, marzo 6
lunes, marzo 5
Grbavica
GRBAVICALa revelación de Sara
Una película de Jasmila Zbanic
NOTAS DE LA DIRECTORA
“Soy una amante de la vida diaria, pero comparada con la guerra, ésta se convierte en ordinaria, nada dramática e incluso banal. Cuando la superficie de la vida diaria se desgarra, el peso de las emociones humanas, pasado, presente y futuro comienzan a derramarse.”
“Grbavica, es antes que nada una historia de amor. Un amor que no es puro, porque se ha ido mezclando con odio, disgusto, trauma y separación. Es también una historia de víctimas quienes a pesar de que no han cometido ningún delito, no son enteramente inocentes en relación a las futuras generaciones. Grbavica es una historia acerca de la vedad, un poder cósmico necesario para progresar, y muy necesitado por la sociedad en Bosnia y Herzegovina.”
“Grbavica es un vecindario ubicado justo enfrente de donde yo vivo. Durante la guerra fue ocupado por el Ejército Serbo-Montenegro y transformada en un campamento de guerra donde la población fue torturada. Cuando caminas por Grbavica ahora puedes ver edificios comunes del régimen socialista, residentes locales, tiendas, niños, perros... pero al mismo tiempo tienes esa extraña y particular sensación de la presencia de algo inexplicable e invisible de un lugar donde mucha gente sufrió.”
“En 1992 era una adolescente, y lo único que me importaba era el sexo. Sin embargo, pronto me di cuenta que estaba en medio de una guerra en donde el sexo era utilizado como estrategia para humillar mujeres y por lo tanto causar la destrucción de un grupo étnico. 20,000 mujeres fueron violadas en Bosnia durante la guerra. Desde entonces, la violación y sus consecuencias se han convertido en una obsesión para mí.”
“Grbavica es sin duda una película que requiere mucha actuación, y yo sabía que sólo podía lograrlo con grandes actores, especialmente el papel de la madre y su hija. Lo que me hizo muy feliz, además del hecho de que los actores eran maravillosos, fue que realmente amaron sus personajes, el guión y a la propia producción; y dieron todo de sí mismos a la película”
“Durante la producción, Luna (Sara) se rompió una pierna. Estábamos filmando la escena de ella jugando soccer con Samir. Cuando la escena comenzó el hielo era sólido, pero conforme fuimos avanzando se fue derritiendo y la pierna de Luna cayó dentro del hielo. El ingeniero de sonido dijo que escuchó la pierna de Luna al romperse. Fue horrible. Detuvimos la filmación y continuamos dos meses después, cuando Luna estaba en condiciones de actuar.”
“Filmar en Bosnia-Herzegovina fue complicado, ya que es el único país en Europa en donde no hay cámaras 35mm ni laboratorios fílmicos. Es absurdo, ya que afecta a toda la industria cinematográfica en Bosnia. Tuvimos muchas carencias de material profesional durante la filmación y tuvimos que traer equipo de otras partes de la ex Yugoslavia así como el apoyo de países co-productores”
lunes, febrero 26
Serbia, libre de culpas
La discutible noticia del día es esta:
Máxima corte ONU dice Serbia no cometió genocidio
Con trece votos a favor y dos en contra, el Tribunal Internacional de Justicia de Naciones Unidas sostuvo que Serbia no cometió genocidio en las matanzas que azotaron Bosnia durante la guerra entre 1992 y 1995, pero señaló que el país había fallado en su obligación de prevenir y castigar el genocidio.
Esta es la primera vez que un estado ha sido juzgado por genocidio, un crimen prohibido por una convención de la ONU en 1948 después del Holocausto nazi contra los judíos.
Aunque el asesinato de ocho mil hombres bosnios musulmanes en Srebrenica constituye un genocidio, Serbia no fue responsable y no fue cómplice de la masacre, dijo la jueza Rosalyn Higgins, presidenta de este tribunal.
Recordemos que la presentación de la acusación ante el tribunal internacional data de 1993, cuando en medio de la guerra civil bosnia en la que participó la entonces República Federal de Yugoslavia (1992/1995), el Gobierno bosnio buscó poner fin a la "limpieza étnica" y las atrocidades que se estaban cometiendo en su territorio a través de la denuncia ante la Corte. En la misma, pidió a la Corte de La Haya que declarara que Serbia y Montenegro “mató, asesinó, hirió, robó, torturó, secuestró, detuvo de manera arbitraria y exterminó a ciudadanos de Bosnia y Herzegovina”.
No. Yo no lo puedo creer. El lunes 26 de febrero se destaca por su innimaginable injusticia.
Acá, info básica al respecto.
Máxima corte ONU dice Serbia no cometió genocidio
Con trece votos a favor y dos en contra, el Tribunal Internacional de Justicia de Naciones Unidas sostuvo que Serbia no cometió genocidio en las matanzas que azotaron Bosnia durante la guerra entre 1992 y 1995, pero señaló que el país había fallado en su obligación de prevenir y castigar el genocidio.
Esta es la primera vez que un estado ha sido juzgado por genocidio, un crimen prohibido por una convención de la ONU en 1948 después del Holocausto nazi contra los judíos.
Aunque el asesinato de ocho mil hombres bosnios musulmanes en Srebrenica constituye un genocidio, Serbia no fue responsable y no fue cómplice de la masacre, dijo la jueza Rosalyn Higgins, presidenta de este tribunal.
Recordemos que la presentación de la acusación ante el tribunal internacional data de 1993, cuando en medio de la guerra civil bosnia en la que participó la entonces República Federal de Yugoslavia (1992/1995), el Gobierno bosnio buscó poner fin a la "limpieza étnica" y las atrocidades que se estaban cometiendo en su territorio a través de la denuncia ante la Corte. En la misma, pidió a la Corte de La Haya que declarara que Serbia y Montenegro “mató, asesinó, hirió, robó, torturó, secuestró, detuvo de manera arbitraria y exterminó a ciudadanos de Bosnia y Herzegovina”.
No. Yo no lo puedo creer. El lunes 26 de febrero se destaca por su innimaginable injusticia.
Acá, info básica al respecto.
viernes, febrero 23
nota(s?)
Existían más de una docena de formas de sacrificio que practicaban los antiguos pobladores de Mesoamérica; algunas eran destinadas al autosacrificio erótico o como ofrenda a los dioses, escribe el historiador José Iturriaga en su libro Ritos de sangre y sexo, erotismo y brutalidad en el México preindependiente.
El autor refiere que el sacrificio humano no era una práctica enfocada sólo a rendir culto a la mayoría de las deidades prehispánicas, sino que en su “parte erótica eran autosacrificios para castigo del propio cuerpo como ofrenda a los dioses, pero en un ritual donde lo que se trataba de destacar era el ayuno sexual”, menciona.
“Los sacrificios humanos —explica— eran una práctica frecuente, habitual en toda Mesoamérica, no sólo entre los mexicas, “sino entre los mayas y los demás grupos que habitaban aquí”. Sin embargo, estos actos no sólo consistían en extraer el corazón a la persona viva, sino que se pueden contar hasta 12 formas diferentes de ofrendarse.
En las fuentes “hay referencia de más de una decena de diferentes sacrificios humanos que se llevaban a cabo para ofrendar a los diferentes dioses y que consistían también en degollados y quemados al fuego”.También los había asados, otros flechados, los desollados, los que les quitaban la piel a la víctima viva, para que un sacerdote la usara como abrigo durante dos o tres semanas.Otras prácticas eran exclusivamente de carácter sexual: en esa época había novicios que deseaban ser sacerdotes en los templos que “pasaban una etapa en la que los jóvenes debían prepararse con el ayuno; es decir, beber y comer con mesura, pero también ayuno sexual”.
Entre este tipo de sacrificios sexuales existía el que consistía en “perforarse con una punta de maguey la piel que cubre al miembro masculino y por ese orificio atravesaban un cordel largo que iba atravesando a otros indígenas.
El autor refiere que el sacrificio humano no era una práctica enfocada sólo a rendir culto a la mayoría de las deidades prehispánicas, sino que en su “parte erótica eran autosacrificios para castigo del propio cuerpo como ofrenda a los dioses, pero en un ritual donde lo que se trataba de destacar era el ayuno sexual”, menciona.
“Los sacrificios humanos —explica— eran una práctica frecuente, habitual en toda Mesoamérica, no sólo entre los mexicas, “sino entre los mayas y los demás grupos que habitaban aquí”. Sin embargo, estos actos no sólo consistían en extraer el corazón a la persona viva, sino que se pueden contar hasta 12 formas diferentes de ofrendarse.
En las fuentes “hay referencia de más de una decena de diferentes sacrificios humanos que se llevaban a cabo para ofrendar a los diferentes dioses y que consistían también en degollados y quemados al fuego”.También los había asados, otros flechados, los desollados, los que les quitaban la piel a la víctima viva, para que un sacerdote la usara como abrigo durante dos o tres semanas.Otras prácticas eran exclusivamente de carácter sexual: en esa época había novicios que deseaban ser sacerdotes en los templos que “pasaban una etapa en la que los jóvenes debían prepararse con el ayuno; es decir, beber y comer con mesura, pero también ayuno sexual”.
Entre este tipo de sacrificios sexuales existía el que consistía en “perforarse con una punta de maguey la piel que cubre al miembro masculino y por ese orificio atravesaban un cordel largo que iba atravesando a otros indígenas.
jueves, febrero 22
fotografías
hoy me preguntaba si un día regresará Mikolaj Grynberg a este país, qué retrataría...?
huesos en el desierto?
no. no lo creo.
acaso otra chica pop bailando como Britney Spears...?
tal vez.
huesos en el desierto?
no. no lo creo.
acaso otra chica pop bailando como Britney Spears...?
tal vez.
martes, febrero 20
La cultura del libro
Un texto recuperado para aquellos que piensan que leer nos hace libres...
La cultura del libro, postrada
Fernando Valdés
El Financiero
Martes, 20 de febrero de 2007
Terminé de leer la historia de las empresas editoriales de América Latina y, nuevamente, encuentro la cultura del libro postrada. Participaron en esta historia siete países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Venezuela, Nicaragua y México. Aunque no están todos, son éstos los que nos dan una idea de la tragedia y efímero éxito de quienes invierten en este negocio. No es como el de las armas, las casas de juego, las drogas o la industria farmacéutica con sus laboratorios... El 99 por ciento de los negocios, menos uno: el cultural.
En este libro hay frases y pensamientos bellos, pero nada más. Nos conmueven y nos llenan de orgullo, pero nada más. Nos parecemos al Chapulín Colorado, pero nada más. Digo esto porque al empezar el escrito se me acercó un amigo centroamericano para decirme, entre risas, qué bueno era este personaje de la televisión. Sabiduría popular o sumisión a la era electrónica. Pero, en fin, este libro no habla de datos alegres, sino de penas y tragedias y esperanzas... que no tendrán sol.
Se dice que el Fondo de Cultura Económica cubrió parte de las necesidades bibliográficas académicas de varios países de América Latina. Pero no se dice por qué abandonó muchas de las publicaciones académicas cuando estuvo dirigido por el iniciador del neoliberalismo en México: el expresidente Miguel de la Madrid. El FCE cubrió entonces y llenó vacíos de publicaciones académicas y universitarias que dejaron en el abandono gobiernos irresponsables latinoamericanos.
Esa Casa editorial no es empresa particular. Tiene un presupuesto que le ayuda a funcionar y sortear cualquier situación económica. Podemos decir que, ahora, ha retomado el camino de ese tipo de publicaciones. Este hecho, y la apertura de varias librerías, como la Rosario Castellanos y la del aeropuerto, en la ciudad de México, marcan una nueva era en la trayectoria de esa prestigiosa editorial que, sin embargo, con toda seguridad se verá afectada por las erráticas decisiones de este gobierno que ve en la educación y la cultura "un peligro" para un fin perverso. Sea de ello lo que se quiera, el FCE es una empresa del Estado. Ojalá existiera en nuestra América una editorial pujante, como lo es el Fondo, pero manejada por la iniciativa privada. Esto, sin embargo, parece hoy una utopía. Siglo XXI y Editorial Era, entre otros pequeños editores, hacen esfuerzos extraordinarios desde México y Argentina, pero no son ni, parece, serán un FCE.
Carvajal de Colombia (Norma), en su cuarta generación de litógrafos, se erigen como comerciantes de productos para oficinas, escuelas y editores, pero no cubren las expectativas de una gran editorial, como el Fondo, para emerger con liderazgo dentro de la industria del ramo.Argentina cuenta con cinco casas editoriales que cubren, tal vez, la demanda de trabajo editorial académico. Ellas son Kapelus, Paidós, Sudamericana, Espasa Calpe y Emecé. Empero, no se trata ya de empresas nacionales. Además, en la actualidad, ya no combinen una función social, cultural y académica de corte nacionalista, pues lo que cuenta para ellas es hoy lo puramente comercial.
Brasil es una gran esperanza para la región, pero se interpone el idioma portugués. La mayor parte de las casas editoriales de toda América Latina no podría pagar lo que estarían dispuestos a traducir.Cuba es referente obligado por una razón: es el único país de América cuya población no es analfabeta. Su producción editorial, tutelada por el gobierno a pesar del bloqueo, ha sabido sortear las dificultades y ha permeado en la población con publicaciones económicas que llegan a todos los sectores del país. Por cierto, Cuba no se toma en cuenta en la historia de este libro.Se requiere un mercado de consumo para este tipo de producto y hoy no existe en nuestro continente. Se puede afirmar, como bien lo informa este libro, que la industria editorial no crece al mismo ritmo que su población.
Al contrario, puede constatarse que algunos países, como Argentina, perdieron sus más conspicuos representantes de la industria editorial. Ello no obstante, junto con Brasil, constituyen en toda América los únicos países que ostentan el mayor número de editoriales particulares y de librerías. Este hecho es irrebatible y ningún país de la región registra algo semejante, ni siquiera México con su Fondo de Cultura Económica de corte oficialista. En Chile, tras la instalación de la dictadura militar de Pinochet, en 1973, el empresario editor pasó al exilio y, hasta la fecha, no alcanza la producción a que llegó en el periodo precedente.
Colombia y Venezuela conservan sus raras editoriales, sin ninguna sorpresa, por más que se hable de Carvajal (Norma), porque su mayor inversión en libros no se orienta al sector académico. La editorial y colección Ayacucho, y el premio Rómulo Gallegos, y la editorial Monte Ávila son propuestas del gobierno venezolano a partir de la riqueza del petróleo, pero no de la demanda de un mercado culto.
En Nicaragua y Centroamérica, que andan en busca de editor, y en México, donde no hay un particular del tamaño del FCE, los pequeños editores nacionales somos la esperanza para el fomento de la cultura nacional.
Somos, las pequeñas editoriales, empresas que queremos hacer negocio, como lo hacen nuestros colegas de otros ramos. Sin embargo, parece que estamos condenados a desaparecer porque se nos obliga a pagar impuestos y se nos equipara a las empresas que negocian con el alcohol, las cantinas y la comida chatarra.
Algunos medios de comunicación corruptos (otro gran negocio de complicidades) apoyan hoy una sociedad manipulable, promoviendo casas de juego y prostitución, así como el comercio y consumo desmesurado, y tratan de demostrar que generan trabajo y riqueza, alejando a la sociedad de la cultura. Los índices de pobreza en el mundo registran un 60 por ciento de pobreza creciente.
El día que a la industria y a la empresa culturales se les exima de pagar impuestos empezará una etapa de desarrollo social y viviremos en un mundo más justo, en el que no habrá concentración de capitales en pocas manos, ni políticos mesiánicos poderosos.
La cultura del libro, postrada
Fernando Valdés
El Financiero
Martes, 20 de febrero de 2007
Terminé de leer la historia de las empresas editoriales de América Latina y, nuevamente, encuentro la cultura del libro postrada. Participaron en esta historia siete países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Venezuela, Nicaragua y México. Aunque no están todos, son éstos los que nos dan una idea de la tragedia y efímero éxito de quienes invierten en este negocio. No es como el de las armas, las casas de juego, las drogas o la industria farmacéutica con sus laboratorios... El 99 por ciento de los negocios, menos uno: el cultural.
En este libro hay frases y pensamientos bellos, pero nada más. Nos conmueven y nos llenan de orgullo, pero nada más. Nos parecemos al Chapulín Colorado, pero nada más. Digo esto porque al empezar el escrito se me acercó un amigo centroamericano para decirme, entre risas, qué bueno era este personaje de la televisión. Sabiduría popular o sumisión a la era electrónica. Pero, en fin, este libro no habla de datos alegres, sino de penas y tragedias y esperanzas... que no tendrán sol.
Se dice que el Fondo de Cultura Económica cubrió parte de las necesidades bibliográficas académicas de varios países de América Latina. Pero no se dice por qué abandonó muchas de las publicaciones académicas cuando estuvo dirigido por el iniciador del neoliberalismo en México: el expresidente Miguel de la Madrid. El FCE cubrió entonces y llenó vacíos de publicaciones académicas y universitarias que dejaron en el abandono gobiernos irresponsables latinoamericanos.
Esa Casa editorial no es empresa particular. Tiene un presupuesto que le ayuda a funcionar y sortear cualquier situación económica. Podemos decir que, ahora, ha retomado el camino de ese tipo de publicaciones. Este hecho, y la apertura de varias librerías, como la Rosario Castellanos y la del aeropuerto, en la ciudad de México, marcan una nueva era en la trayectoria de esa prestigiosa editorial que, sin embargo, con toda seguridad se verá afectada por las erráticas decisiones de este gobierno que ve en la educación y la cultura "un peligro" para un fin perverso. Sea de ello lo que se quiera, el FCE es una empresa del Estado. Ojalá existiera en nuestra América una editorial pujante, como lo es el Fondo, pero manejada por la iniciativa privada. Esto, sin embargo, parece hoy una utopía. Siglo XXI y Editorial Era, entre otros pequeños editores, hacen esfuerzos extraordinarios desde México y Argentina, pero no son ni, parece, serán un FCE.
Carvajal de Colombia (Norma), en su cuarta generación de litógrafos, se erigen como comerciantes de productos para oficinas, escuelas y editores, pero no cubren las expectativas de una gran editorial, como el Fondo, para emerger con liderazgo dentro de la industria del ramo.Argentina cuenta con cinco casas editoriales que cubren, tal vez, la demanda de trabajo editorial académico. Ellas son Kapelus, Paidós, Sudamericana, Espasa Calpe y Emecé. Empero, no se trata ya de empresas nacionales. Además, en la actualidad, ya no combinen una función social, cultural y académica de corte nacionalista, pues lo que cuenta para ellas es hoy lo puramente comercial.
Brasil es una gran esperanza para la región, pero se interpone el idioma portugués. La mayor parte de las casas editoriales de toda América Latina no podría pagar lo que estarían dispuestos a traducir.Cuba es referente obligado por una razón: es el único país de América cuya población no es analfabeta. Su producción editorial, tutelada por el gobierno a pesar del bloqueo, ha sabido sortear las dificultades y ha permeado en la población con publicaciones económicas que llegan a todos los sectores del país. Por cierto, Cuba no se toma en cuenta en la historia de este libro.Se requiere un mercado de consumo para este tipo de producto y hoy no existe en nuestro continente. Se puede afirmar, como bien lo informa este libro, que la industria editorial no crece al mismo ritmo que su población.
Al contrario, puede constatarse que algunos países, como Argentina, perdieron sus más conspicuos representantes de la industria editorial. Ello no obstante, junto con Brasil, constituyen en toda América los únicos países que ostentan el mayor número de editoriales particulares y de librerías. Este hecho es irrebatible y ningún país de la región registra algo semejante, ni siquiera México con su Fondo de Cultura Económica de corte oficialista. En Chile, tras la instalación de la dictadura militar de Pinochet, en 1973, el empresario editor pasó al exilio y, hasta la fecha, no alcanza la producción a que llegó en el periodo precedente.
Colombia y Venezuela conservan sus raras editoriales, sin ninguna sorpresa, por más que se hable de Carvajal (Norma), porque su mayor inversión en libros no se orienta al sector académico. La editorial y colección Ayacucho, y el premio Rómulo Gallegos, y la editorial Monte Ávila son propuestas del gobierno venezolano a partir de la riqueza del petróleo, pero no de la demanda de un mercado culto.
En Nicaragua y Centroamérica, que andan en busca de editor, y en México, donde no hay un particular del tamaño del FCE, los pequeños editores nacionales somos la esperanza para el fomento de la cultura nacional.
Somos, las pequeñas editoriales, empresas que queremos hacer negocio, como lo hacen nuestros colegas de otros ramos. Sin embargo, parece que estamos condenados a desaparecer porque se nos obliga a pagar impuestos y se nos equipara a las empresas que negocian con el alcohol, las cantinas y la comida chatarra.
Algunos medios de comunicación corruptos (otro gran negocio de complicidades) apoyan hoy una sociedad manipulable, promoviendo casas de juego y prostitución, así como el comercio y consumo desmesurado, y tratan de demostrar que generan trabajo y riqueza, alejando a la sociedad de la cultura. Los índices de pobreza en el mundo registran un 60 por ciento de pobreza creciente.
El día que a la industria y a la empresa culturales se les exima de pagar impuestos empezará una etapa de desarrollo social y viviremos en un mundo más justo, en el que no habrá concentración de capitales en pocas manos, ni políticos mesiánicos poderosos.
miércoles, febrero 14
martes, febrero 13
FCH y la lectura entre los niños y adultos
COMO BES? SI UVIERAMOS TENIDO UN PRESIDENTE ASI durante LA IMFAZIA, YO NO SOLAMENTE SAVRIA EZCRIVIR VIEN, Si NO KE ADEMAS TENDRIA UN TICTIPUCHAL DE AMIGUIS ¿NO LO CREEZ?
En Querétaro, afirma el Presidente Calderón que sólo con la lectura se podrá tener un país más equitativo y más libre, por lo que pide a los pequeños que aprendan a buscar amigos a través de los libros, más allá de los problemas...
Con la lectura de dos fragmentos de un libro de texto de quinto año de primaria, el presidente, Felipe Calderón llamó a incentivar este hábito en niños y adultos.
Al dar el banderazo de salida del primer embarque de libros de texto para el ciclo escolar 2007-2008, Calderón Hinojosa recomendó buscar amigos, como dice el texto de El principito, de Antoine de Saint-Exupéry, del cual leyó un fragmento.
En el extracto leído se da el diálogo entre El principito y el zorro, en donde el primero dijo que busca amigos, por ello, Calderón sostuvo: "Ojalá que nuestros niños dentro de los problemas que los abruman, a través de los libros, aprendan a buscar amigos; que más allá de nuestros problemas, lo importante es buscar amigos".
Calderón también leyó un fragmento de Tecayehuatzin, el cual fue traducido por Ángel María Garibay, en donde habla del maíz!!!!!
El mandatario sostuvo que sólo con la lectura se podrá tener un país más equitativo y más libre.
En Querétaro, afirma el Presidente Calderón que sólo con la lectura se podrá tener un país más equitativo y más libre, por lo que pide a los pequeños que aprendan a buscar amigos a través de los libros, más allá de los problemas...
Con la lectura de dos fragmentos de un libro de texto de quinto año de primaria, el presidente, Felipe Calderón llamó a incentivar este hábito en niños y adultos.
Al dar el banderazo de salida del primer embarque de libros de texto para el ciclo escolar 2007-2008, Calderón Hinojosa recomendó buscar amigos, como dice el texto de El principito, de Antoine de Saint-Exupéry, del cual leyó un fragmento.
En el extracto leído se da el diálogo entre El principito y el zorro, en donde el primero dijo que busca amigos, por ello, Calderón sostuvo: "Ojalá que nuestros niños dentro de los problemas que los abruman, a través de los libros, aprendan a buscar amigos; que más allá de nuestros problemas, lo importante es buscar amigos".
Calderón también leyó un fragmento de Tecayehuatzin, el cual fue traducido por Ángel María Garibay, en donde habla del maíz!!!!!
El mandatario sostuvo que sólo con la lectura se podrá tener un país más equitativo y más libre.
domingo, febrero 11
intimidad FEM
Tal vez como un grito de auxilio al tumulto de identidades fragmentadas y desmembradas, pisoteadas y vilipendiadas, surge un discurso artístico en el que cuatro mujeres manifiestan y comparten mediante imágenes simbólicas y lúdicas sus ilusiones y desilusiones.
"Mis partecitas" se presenta en la Galería Florencia Riestra y acoge alrededor de 20 piezas, entre fotografía, video y dibujo. Este proceso creativo y reflexivo está a cargo de Daniela Edburg, Paulina del Paso, Verónica Cardoso y María José Cuevas, escribe la reportera de Tentaciones, Sandra Sandoval.
"Mis partecitas" se presenta en la Galería Florencia Riestra y acoge alrededor de 20 piezas, entre fotografía, video y dibujo. Este proceso creativo y reflexivo está a cargo de Daniela Edburg, Paulina del Paso, Verónica Cardoso y María José Cuevas, escribe la reportera de Tentaciones, Sandra Sandoval.
Raúl Ruiz, curador de la muestra, explica que la exposición gira en torno a la conformación de la identidad y del sujeto como una unidad.
Mis partecitas
Galería Florencia Riestra. Colima 166, Roma.
De L a V de 10 a 18 hrs y y S de 10 a 14 hrs. Entrada libre.
Inauguración febrero 14 a las 19 hrs. Hasta marzo 14
Por su parte, Alida Piñon de la Revista de Diario Monitor, apunta: El arte sirve no sólo para provocar emociones, sino también para motivar la reflexión y el análisis sobre la naturaleza humana y sus problemáticas. Con este argumento, tres artistas plásticas —Katia Olalde, Inda Sáenz y Flor Bosco—, ofrecen de manera individual su visión sobre la vulnerabilidad de las mujeres frente a sus parejas, la guerra y sus imágenes engañosas, y los trastornos y perversiones que aquejan al ser humano como la anorexia y la pedofilia, en tres exposiciones que podrán ser vistas en una galería sui generis: las vitrinas del Sistema de Transporte Colectivo, Metro.
El Museo Universitario del Chopo en colaboración con el Metro, presenta desde el jueves en la estación La Villa de la línea 6 la exposición Anteros: ¿Cómo definir la violencia?, de Katia Olalde, que consta de seis dibujos encaminados a la reflexión sobre el amor y la violencia actuales, en las que plantea el tema de las relaciones amorosas agresivas en donde la pasión y la violencia son constantes y de los cuales la sociedad habla poco.
El Museo Universitario del Chopo en colaboración con el Metro, presenta desde el jueves en la estación La Villa de la línea 6 la exposición Anteros: ¿Cómo definir la violencia?, de Katia Olalde, que consta de seis dibujos encaminados a la reflexión sobre el amor y la violencia actuales, en las que plantea el tema de las relaciones amorosas agresivas en donde la pasión y la violencia son constantes y de los cuales la sociedad habla poco.
En entrevista la artista indicó que a partir de su propia experiencia, estaba interesada en hacer retratos deformados para que pudieran interpretarse como un golpe o un acto violento. "En 2001 hice dos dibujos y tres años después ya estaba en un grupo para mujeres receptoras de violencia y estaban en proceso terapéutico, fue entonces cuando retomé la serie y trabajé más sobre ella", comentó.
"El trabajo es para que la gente empiece a cuestionarse sobre el tema. Una de las preguntas que me parecen importantes es la definición de la violencia. En mi caso era difícil detectar cuándo estaba siendo violentada, yo tendía a pensar que si no me golpeaban o me insultaban, no me estaban haciendo nada. Entonces hay que plantearse que hay sutilezas que también hacen daño, como una burla, y es que es muy difícil darse cuenta de esto no sólo quien la padece sino también el entorno. Nadie cuestiona una agresión cuando llegas con desplazamiento de riñón por una patada, pero sí te cuestionan si dejas al marido porque se burla de ti", detalló.
La otra pregunta, afirmó, es si la violencia es necesaria para el ser humano. "Hay que cuestionarnos si es necesario estar estableciendo juegos de poder todo el tiempo, si no hay otra forma de interactuar, si debemos ver a los demás como inferiores para poder relacionarnos", dijo.
miércoles, febrero 7
el feminicidio revisado (2a. parte)
La Universidad del Claustro de Sor Juana ha propuesto en el ciclo “El silencio del desierto”, a realizarse del 7 al 9 de febrero, un espacio de reflexión y sensibilización artística en torno a la violencia contra la mujer y los feminicidios que comenzaron a registrarse en aquella urbe fronteriza del estado de Chihuahua desde 1993 y que hoy se han expandido por todo el país.
Documentalizando la impunidadCoproducción del CUEC, Foprocine y la UCM, en Bajo Juárez … , Alejandra Sánchez amplía, con la ayuda de José Antonio Cordero, su cortometraje Ni una más (2001), sobre la labor social de la ONG Nuestras Hijas de Regreso a Casa.
Con base en las investigaciones de Sergio González Rodríguez (Huesos en el desierto) y Diana Washington (Cosecha de mujeres), los realizadores apuntan hacia las mismas conclusiones de los periodistas: “Tras los asesinatos de mujeres en el desierto de Ciudad Juárez se haya un grupo de poder”.
Bajo Juárez …, se ha exhibido en el IV Festival de Morelia, en el que obtuvo el Premio Titra concedido por Joseph Beyer, programador asociado del Festival de Cine de Sundance, y quien lo llevó a participar como documental extranjero a la vigésimo quinta edición de este prestigiado festival de cine, en Utha, celebrada en enero pasado.
Este documental se proyectará el jueves 8, a las 17 horas en el Aula Magna de la Universidad del Claustro de Sor Juana (Izazaga 92, Centro Histórico, a un costado del metro Isabel la Católica).
martes, febrero 6
el feminicidio revisado (1a. parte)
La Universidad del Claustro de Sor Juana ha propuesto en el ciclo “El silencio del desierto”, a realizarse del 7 al 9 de febrero, un espacio de reflexión y sensibilización artística en torno a la violencia contra la mujer y los feminicidios que comenzaron a registrarse en aquella urbe fronteriza del estado de Chihuahua desde 1993 y que hoy se han expandido por todo el país.
La Máquila: “La sangre de la moda”
Cuando la actriz Inti Barrios descubrió la insalubridad y explotación laboral en las maquiladoras ubicadas en su pueblo natal Tehuacan, Puebla, decidió abandonar el teatro clásico y, apoyada por la compañía teatral Proyecto 2, comenzó a involucrarse en la documentación y exploración de esta temática.
En 2002 aprovecharon un desfile de modas en Puebla para exponer “un demo” de lo que en 2006 se convirtió en un ensamble escénico que se alimenta del performance, la danza y el musical dirigido, principalmente, a jovencitas que les gusta vestirse a la moda: “Se trata de una farsa dirigida al consumidor. Abordamos la cuestión de la imagen en las chicas que degenera en problemáticas como la bulimia y la anorexia así como la historia detrás de la ropa, la sangre que tiñe los jeans, porque las costureras se mueren incluso, de cáncer. Nos enfocamos en la salud laboral, así como en los cambios de identidad que han surgido a raíz del auge de las maquiladoras en la región”.
Barrios acepta que la puesta en escena podría prestarse al melodrama y al libelo sociopolítico, pero asegura que como dramaturga logró encontrar un balance entre la denuncia y el hecho artístico: “La convivencia con los obreros me llevó a hablar de su situación. Fue entre diciembre (de 2005) y enero (de 2006) cuando encontré cómo agarrar el tema para que no se convirtiera en un panfleto: hay poco texto porque todo recae en las acciones. Creo que el arte abre puentes de diálogo, y desde esta orilla puedo contribuir a que la gente conozca otras realidades, a que esta situación se difunda”.
Mónologos de la maquila abre este ciclo el miércoles a las 19 horas en el ex templo de San Jerónimo de la Universidad del Claustro de Sor Juana.
En este montaje testimonial de cuatro obreras costureras que entreteje el imaginario juvenil de la moda, actúan Eréndira Dávalos, Jezabel Bonilla, Beatriz Álamo y la propia Barrios. La música es del Colectivo Nortec.
Barrios acepta que la puesta en escena podría prestarse al melodrama y al libelo sociopolítico, pero asegura que como dramaturga logró encontrar un balance entre la denuncia y el hecho artístico: “La convivencia con los obreros me llevó a hablar de su situación. Fue entre diciembre (de 2005) y enero (de 2006) cuando encontré cómo agarrar el tema para que no se convirtiera en un panfleto: hay poco texto porque todo recae en las acciones. Creo que el arte abre puentes de diálogo, y desde esta orilla puedo contribuir a que la gente conozca otras realidades, a que esta situación se difunda”.
Mónologos de la maquila abre este ciclo el miércoles a las 19 horas en el ex templo de San Jerónimo de la Universidad del Claustro de Sor Juana.
En este montaje testimonial de cuatro obreras costureras que entreteje el imaginario juvenil de la moda, actúan Eréndira Dávalos, Jezabel Bonilla, Beatriz Álamo y la propia Barrios. La música es del Colectivo Nortec.
info tomada de http://www.zonar.tv/reciclaje/escenicas/ucsj-desierto.htm
miércoles, enero 24
miércoles, enero 17
tatuajes: tinta y piel
Después de leer la nota principal de hoy en la sección de cultura de El Financiero, en la que el sociólogo Víctor Alejandro Payá dice que "la prisión es un estómago triturador y en esa figura los intestinos son las instituciones", como un apéndice periodístico de su libro Vida y muerte en la cárcel / Estudio sobre la situación institucional de los prisioneros, en el que "presenta los mecanismos de poder y sometimiento erigidos sobre el cuerpo de los presos"; llamó mi atención el apartado dedicado a los tatuajes en los carcelarios.
De acuerdo con Payá, toda sociedad, cuando se ve agraviada, requiere reparo. La respuesta es que la cárcel castiga, pero las sociedades necesitan una institución de castigo legítimo. El problema es saber si esto sirve como reparo. Para el investigador de la UNAM las prisiones, en la actualidad, no sirven para rehabilitar al trasgresor: "Considero que las cárceles -dice- son grandes industrias. Por eso siguen subsistiendo. La parte oscura de la institución es la que mueve el engranaje en el sentido inverso. Si hay normas y reglas legales, en la prisión también funcionan normas y reglas informales. Éstas son las que valen, la pregunta es: ¿por qué? Si el engranaje de la cárcel debe caminar hacia un lado y, en realidad, gira hacia el otro es porque hay reglas muy duras entre los presos y funcionarios para lograr que esa maquinaria camine de acuerdo a sus intereses. Nadie de afuera entra con reglas nuevas. Al contrario, quien ingresa se debe acoplar a lo existente, de otra forma su vida está en juego porque, de no obedecer las normas ya previamente establecidas, pone en riesgo la gran industria carcelaria de México."
Otro de los aspectos que Payá resalta en su investigación es el lenguaje de los tatuajes que portan los presos. Explica que empezó a analizarlos como parte de una vida y una historia del sujeto consciente. Pero también había imágenes que representaban angustias vividas en la prisión de corte muy inconsciente. Hay una búsqueda del sentido de la vida a través de la imagen.
Para el sociólogo, el tatuaje es también una marca del tiempo que puede ser la cronología misma de la sentencia o representar, asimismo, una pérdida. A veces también se tatúan un epitafio. El símbolo clavado en la epidermis se encuentra generalmente en el lugar del dolor, de ahí que asuma un papel a la vez de duelo.
El tatuaje también es parte de una vida desordenada que puede empezar cuando un sujeto pertenece a una banda juvenil, luego a un tutelar, después a un momento grupal en la cárcel: "El tatuaje va cubriendo el cuerpo. Pero en la cárcel la piel no es un lienzo, como el tatuaje moderno, donde se puede pintar una armonía. Es la marca de una historia. Si bien ellos valoran un tatuaje técnicamente bien hecho que viene de las Islas Marías o que registra su presencia desde Lecumberri, lo que muestra esa marca es una historia. Pero también adquiere un valor de supervivencia y de jerarquía en el mundo de la violencia." (CGB / El Financiero)
sábado, enero 13
China (otra vez y otra vez)
A petición del gobierno de China, México obligó al avión del presidente taiwanés, Chen Shui-bian, a salir del espacio aéreo nacional en su traslado de Nicaragua a Estados Unidos, pese a que en un viaje anterior de Los Ángeles a Managua le permitió el paso.
El incidente provocó que el gobierno de Taiwán acusara a China de haber presionado a México para tomar esa medida.
Fuentes gubernamentales dieron cuenta que este incidente se provocó porque hubo un error de coordinación entre las secretarías de Relaciones Exteriores (SRE) y de Comunicaciones y Transportes (SCT). En el primer viaje del presidente asiático desde Estados Unidos, la SCT -como cortesía- le dio permiso para cruzar. La SRE, a su vez, accedió a una petición del gobierno de China para impedir el tránsito del mandatario, y por ello solicitó a la SCT negara el permiso de vuelo. Sin embargo, la Cancillería informó de ello a Comunicaciones y Transportes cuando Chen ya volaba sobre el país.
La SRE insistió en que se le ordenara a la nave desviarse sobre mar abierto hacia Estados Unidos, para evitar un diferendo diplomático con la República Popular de China.
La embajada de China en México se negó a confirmar si había existido alguna solicitud de su gobierno al mexicano para impedir el tránsito del mandatario, pero señaló a través de su oficina de prensa: "Es normal que el gobierno mexicano no haya permitido el paso por su espacio aéreo porque México siempre ha reconocido que Taiwán es parte de China". (info tomada de El Universal)
El incidente provocó que el gobierno de Taiwán acusara a China de haber presionado a México para tomar esa medida.
Fuentes gubernamentales dieron cuenta que este incidente se provocó porque hubo un error de coordinación entre las secretarías de Relaciones Exteriores (SRE) y de Comunicaciones y Transportes (SCT). En el primer viaje del presidente asiático desde Estados Unidos, la SCT -como cortesía- le dio permiso para cruzar. La SRE, a su vez, accedió a una petición del gobierno de China para impedir el tránsito del mandatario, y por ello solicitó a la SCT negara el permiso de vuelo. Sin embargo, la Cancillería informó de ello a Comunicaciones y Transportes cuando Chen ya volaba sobre el país.
La SRE insistió en que se le ordenara a la nave desviarse sobre mar abierto hacia Estados Unidos, para evitar un diferendo diplomático con la República Popular de China.
La embajada de China en México se negó a confirmar si había existido alguna solicitud de su gobierno al mexicano para impedir el tránsito del mandatario, pero señaló a través de su oficina de prensa: "Es normal que el gobierno mexicano no haya permitido el paso por su espacio aéreo porque México siempre ha reconocido que Taiwán es parte de China". (info tomada de El Universal)
viernes, enero 12
Girl Power
Continuando con el tema de la belleza según los medios, este video revela paso a paso como es retocada la foto de tapa de una revista (es una imagen ampliada de la foto y luego debes presionar sobre el botón "unveil the fraud").
SI bien lo retoques fotográficos no son ninguna novedad, lo cierto es que los medios han creado una imagen absolutamente falsa de la belleza y obsesionado a muchas personas que terminan confundiendo (al desconocer estos procedimientos) la fantasía de los medios con la realidad.
MdE quiere colaborar a que la gente se de cuanta cuán fácilmente se puede cambiar digitalmente la imagen de una persona, aun sin las incomodidades de la cirugía plástica.
Es interesante notar que el cliente de esta campaña (mostrar el fraude) es el Ministerio de Salud y Asuntos Sociales de Suecia que está llevando a cabo un proyecto denominado Girl Power para que las adolescentes adquieran más experiencia con los medios y los analicen críticamente.
El site de la campaña realiza esta pregunta: ¿Cuántas miles de veces por día ves una imagen o un mensaje que te dice cómo sos o cómo deberías ser? En las publicidades de la vía pública, en la TV, en los periódicos. ¿No te sientes estresada con la demanda de "ser perfecta"?
Para ver site del proyecto GirlPower .
miércoles, enero 10
domingo, enero 7
Periodismo sexual versus periodismo femenino
Adela Micha salió del horario estelar del Canal 4 para dar paso a un grupo de mujeres "modernas y carismáticas", entre ellas Laisha Wilkins, Azela Robinson, Lourdes Reyes y Verónica del Castillo, quienes conducirán "una revista alternativa en la televisión": Metrópolis Revista 4TV, producción de Luis de Llano, Antonino Munguía y Martha Olaiz que se publicita como "espacio de opinión, crítica, discusión y análisis de temas de actualidad".
Se trata de un foro abierto "para que el público desahogue, reclame y busque soluciones a los problemas cotidianos mediante diversas secciones que involucran diferentes temas de interés social".
"La idea es aportarle a la gente información, o por lo menos una primera visión de los problemas que vivimos en nuestra gran metrópoli y para ellos invitamos a especialistas en medicina, negocios, política, ciencia, familia, sexo, arte y otros temas relevantes con los que podamos aportar algo a la sociedad y además con quién contactar cuando alguien tiene problemas".
Olaiz señaló que el hecho de que estén cuatro mujeres en la pantalla como conductoras oficiales y tres más, Viviana Alvarez, María Aura y Tania Rincón, en cápsulas especiales, se debe a que Metrópolis nació como concepto con un punto de vista femenino, "aunque la idea original sea de Luis de Llano".
Aclaró que no se trata de un enfoque "feminista" sino femenino, con un toque de sensibilidad, atractivo y cuidado. "Creo que las mujeres de pronto nos perdemos en esa diferenciación, no se deben pelear roles, sino vivir y disfrutar las diferencias, qué buenos que tenemos aportaciones de los hombres y de las mujeres".
Se trata de un foro abierto "para que el público desahogue, reclame y busque soluciones a los problemas cotidianos mediante diversas secciones que involucran diferentes temas de interés social".
"La idea es aportarle a la gente información, o por lo menos una primera visión de los problemas que vivimos en nuestra gran metrópoli y para ellos invitamos a especialistas en medicina, negocios, política, ciencia, familia, sexo, arte y otros temas relevantes con los que podamos aportar algo a la sociedad y además con quién contactar cuando alguien tiene problemas".
Olaiz señaló que el hecho de que estén cuatro mujeres en la pantalla como conductoras oficiales y tres más, Viviana Alvarez, María Aura y Tania Rincón, en cápsulas especiales, se debe a que Metrópolis nació como concepto con un punto de vista femenino, "aunque la idea original sea de Luis de Llano".
Aclaró que no se trata de un enfoque "feminista" sino femenino, con un toque de sensibilidad, atractivo y cuidado. "Creo que las mujeres de pronto nos perdemos en esa diferenciación, no se deben pelear roles, sino vivir y disfrutar las diferencias, qué buenos que tenemos aportaciones de los hombres y de las mujeres".
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