Marchan mujeres por la despenalización del aborto

* Manifestantes rechazan la injerencia de la Iglesia católica en la política pública

México DF, marzo 30 de 2007 (Rocío Sánchez/NotieSe).- Alrededor de dos mil personas marcharon ayer hacia la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) para manifestar su apoyo a la iniciativa de despenalización del aborto en la capital del país.
Mujeres y hombres de todas las edades, incluso algunos niños y niñas, partieron del Hemiciclo a Juárez portando pancartas con leyendas como “Aborto sí, aborto no, eso lo decido yo” o “Mejor ser abortado que violado por un prelado”. A lo largo de la marcha gritaron consignas como “Dueñas de nuestros cuerpos, dueñas de nuestras vidas”, “Saquen sus rosarios de nuestros ovarios” y “Aborto legal, ni una muerta más”.
Al llegar a las afueras de la ALDF, el contingente fue recibido por las y los legisladores del PRD, PRI, Alternativa y Convergencia, a quienes los manifestantes dijeron que “no están solos” en la promoción de las reformas a la ley, que aún hoy se discuten en las comisiones de Equidad y Género, de Salud y de Procuración y Administración de Justicia. Estas reformas permitirían a las mujeres capitalinas interrumpir sus embarazos por interferir con su proyecto de vida y hacerlo hasta la doceava semana de gestación.
“A ninguna mujer le gusta abortar”, exclamó la diputada local Martha Saldívar, del PRD, y añadió que las mujeres “no queremos traer a este mundo niños con hambre, con miseria, no queremos que sean niños de la calle, no queremos que sean dejados en bolsas en la basura”.
En su oportunidad, la ex candidata presidencial Patricia Mercado cuestionó las posturas “fundamentalistas” de grupos religiosos y conservadores que se oponen a la despenalización del aborto. “Los fundamentalistas que ahora se oponen al derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad, que es una elección, no un destino, son los mismos que impiden que jóvenes, niñas y niños accedan a una educación sexual científica y de calidad. Son ellos mismos los que a veces protegen a violadores de nuestros niños y niñas”.
Recordó que cada día mueren en promedio cuatro mujeres por practicarse abortos clandestinos y que “casi todas ellas son mujeres pobres”. “Las mujeres tomamos decisiones todos los días, decisiones éticamente responsables, informadas, tomadas a conciencia, y no aceptamos más reproducir una cultura del tutelaje”.
Entre aplausos de aprobación por parte de los asistentes, Mercado cuestionó: “¿En qué mente perversa cabe que una mujer que ha pasado por el difícil dilema de interrumpir un embarazo deba además ir a la cárcel por ello?”
Por su parte, María Eugenia Romero, de la organización civil Equidad y Género, subrayó que México es un Estado laico y “las creencias personales de los servidores públicos no pueden interferir en el rol de las instituciones”.
La marcha se desarrolló libre de incidentes y la Secretaría de Seguridad Pública asignó unos cincuenta elementos para resguardar el orden en la escalinata de la ALDF, operativo que se retiró a los pocos minutos de haber comenzado el mitin.

una paradoja: Reproduce

Educación, Anticonceptivos, Aborto legal

NOS VEMOS ESTE JUEVES 29 DE MARZO EN EL HEMICICLO A JUÁREZ
(sobre avenida Juárez, cerca de las estaciones Bellas Artes, Hidalgo y Juárez del metro)

A LAS 3:30 PM

PARA SALIR RUMBO A LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DEL DF DONDE HABRÁ UN ACTO POLÍTICO-CULTURAL

MOSTREMOS QUE Las diferentes INICIATIVAS SÍ TIENE APOYO POPULAR Y EL RESPALDO DE LAS FUERZAS PROGRESISTAS DE LA SOCIEDAD

TU PARTICIPACIÓN ES MUY IMPORTANTE

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EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR
ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR
ABORTO LEGAL PARA NO MORIR

Pilas

El 27 de febrero de 2007 inició el programa "Manejo responsable de pilas en la Ciudad de México".

Este programa consiste en la adaptación gradual de 250 Columnas Informativas y Turísticas con un contenedor que permite almacenar temporalmente las pilas que la ciudadanía deposite en ellos. La empresa IMU recuperará estos materiales y los enviará a reciclaje o a disposición final controlada evitando el envío al relleno sanitario de Bordo Poniente.
En las Columnas Informativas y Turísticas podrás depositar sin costo alguno los diferentes tipos de pilas tales como AA, AAA, D, C, CR, cuadradas, pilas de botón y pilas de celular. Deposita las pilas con los polos cubiertos con cinta adhesiva en los orificios que se encuentren en la parte posterior de las columnas.
En su primera etapa, el programa estará en funcionamiento en 21 Columnas Informativas y Turísticas ubicadas en las Colonias Roma y Condesa de la Delegación Cuauhtémoc y en etapas posteriores se integrarán gradualmente el resto de las columnas hasta llegar a un total de 250, todas ellas distribuidas en las 16 delegaciones Políticas de la entidad.

Ubicación de las Columnas Informativas y Turísticas
1. Calle Nuevo León y Calle Alfonso Reyes, Hipódromo Condesa
2. Eje 3 Sur Baja California y Calle Sultepec, Hipódromo Condesa
3. Avenida Insurgentes Sur y Calle Teotihuacan, Hipódromo Condesa
4. Avenida Diagonal Patriotismo y Circuito Interior Maestro José Vasconcelos, Condesa
5. Circuito Interior Diagonal Patriotismo y Calle Chopan, Condesa
6. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Colima(Parque Pushkin), Roma
7. Eje 1 Poniente Cuauhtémoc y Calle Huatambapo (Jardín Ramón López Velarde), Roma Sur
8. Eje 4 Sur Tehuantepec y Calle Nuevo León, Hipódromo Condesa
9. Avenida Chapultepec y Calle Guaymas, Roma Norte
10. Circuito Interior Maestro José Vasconcelos y Circuito Interior Diagonal Patriotismo, Hipódromo Condesa
11. Orizaba Esq. Antonio M. Anza, Roma Sur
12. Avenida Insurgentes Sur-pasando Durango, Roma Norte
13. Avenida Insurgentes Sur- pasando Calle Colima, Roma Norte
14. Avenida Viaducto Presidente Miguel Alemán- Calle Iguala, Roma
15. Eje 4 Sur Avenida Benjamín Franklin- pasando Calle Cholula, Hipódromo Condesa
16. Avenida Diagonal Patriotismo- Avenida Mazatlán, Roma
17. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc – Calle San Luís Potosí, Roma Norte
18. Circuito Interior Avenida Maestro José Vasconcelos- Calle Agustín Melgar, Condesa
19. Eje 2 Poniente Monterrey entre Querétaro y Zacatecas, Roma
20. Avenida Yucatán entre Jalapa y prolongación Orizaba, Roma
21. Eje 1 Poniente Avenida Cuauhtémoc –esq. Eje 3 Sur Baja California, Roma

¿Por qué contaminan las pilas?
Los principales componentes de las pilas son mercurio, cadmio, níquel y manganeso, elementos considerados como tóxicos porque ocasionan daños a la salud y al medio ambiente.
A la intemperie las pilas se oxidan y producen líquidos y gases que contaminan el agua, el suelo y el aire. Lo mismo sucede cuando se queman o incineran.
Por ejemplo, once pilas botón, como las que usan los relojes, pueden contaminar 6.5 millones de litros de agua, la misma cantidad que tiene la alberca olímpica de la UNAM.
La mayoría de las pilas que se utilizan en nuestro país son desechables, lo que genera grandes volúmenes de pilas que se disponen incorrectamente.
Afortunadamente ya existen pilas recargables. Una pila recargable evita el uso de al menos 300 desechables.
Debes evitar a toda costa consumir pilas de bajo costo que se venden en la vía pública porque en general son de mala calidad, poca duración y muy contaminantes.
¿Qué daños pueden provocar las pilas a la salud?
La exposición a estos químicos puede provocar cáncer. Estudios médicos han demostrado que el consumo constante de alimentos contaminados con mercurio puede provocar cambios de personalidad, pérdida de visión y memoria, sordera y problemas de los riñones y pulmones. En mujeres embarazadas el mercurio puede acumularse en la placenta y provocar daño en el cerebro y otros órganos de los bebés.
Respirar cadmio produce lesiones en los pulmones y si se ingiere se acumula en los riñones.
Entre 10 y 15% de las personas puede presentar una reacción alérgica al níquel, algunos incluso sufrir ataques de asma.
La exposición al manganeso ocasiona perturbaciones mentales y provoca movimientos lentos y faltos de coordinación.

¿Qué podemos hacer?
Elige productos que hagan un mejor uso de la energía o que no requieran pilas.
Utiliza siempre pilas recargables.
Nunca abras, perfores o quemes las pilas.
Retíralas de los aparatos cuando no estén en uso.
Deposítalas exclusivamente en los contenedores dispuestos para su recolección.
Algunas pilas de celulares y computadoras tienen sus propios programas de recuperación. Comunícate con el fabricante.

Para mayores informes llama a la Dirección de Educación Ambiental de la Secretaría del Medio Ambiente del Distrito Federal al teléfono 2615 3311.

patrimonio cultural en ocho puntos

Ocho puntos de acuerdo en el foro latinoamericano de la Organización de Estados Americanos (OEA) encargados de combatir el tráfico ilícito del patrimonio cultural.
1. Establecer un inventario de los bienes culturales en las naciones en donde aún no existe; fortalecer los ya existentes e impulsar una plataforma común para el intercambio de información a manera de prevención.
2. Organizar un departamento especializado dentro de la policía para la lucha contar el trafico ilícito de bienes culturales.
3. Capacitar a esos elementos policíacos en talleres, videoconferencias o multimedia, entre otro tipo de tecnología.
4. Incorporar el tema del patrimonio cultural en los planes de educación básica.
5. Promover e incrementar el flujo de información al banco de datos de la INTERPOL para establecer rutas de tráfico y perfiles de los criminales.
6. Reforzar, ratificar y ampliar las leyes y normas nacionales de cada país orientadas a la prevención y protección del patrimonio cultural (convenios bilaterales y multilaterales)
7. Promover campañas educativas a nivel nacional y regional que vayan más allá del estímulo y del respeto del patrimonio cultural, es decir, “crear conciencia del arraigo cultural de la memoria histórica social y la urgente necesidad de prevenir y combatir, como una sola comunidad, el tráfico ilícito de bienes culturales”.
8. Solicitar a la OEA dé seguimiento a estas recomendaciones...

pobres versus rich: antropología para dummies

No hace falta chutarse la bsata tradición cinematográfica nacional o leer a los mexican bloggers para saber que la relación entre ricos y pobres en México cada día es más tensa.
A decir de la antropóloga Ana María Prieto Hernández, EN MÉXICO HAY UNA TRADICIÓN OSCURA COLMADA DE APELATIVOS DE DESPRECIO CONTRA LOS POBRES.
Escribe Homero Bazán: "Desheredados, pelados, chorreados y marginados son adjetivos que en opinión de Ana María Prieto, describen una añeja historia de racismo entre morenos. Se trata de esa otredad que habita en los barrios, en calles oscuras sin más compañía que su botella de alipús. Son los Pepes Toros sin oficio ni beneficio, las Chorreadas ya sin dientes para chiflar y que se conforman con prenderle una vela a San Antonio. Todos son personajes cotidianos de la urbe, herederos de un modelo social que se arrastra desde siglos atrás.
“Al penetrar en el mundo de los léperos nos enfrentamos a dos perspectivas: lo que de ellos decían otros, en este caso las élites ilustradas, ya sean extranjeros, criollos o mestizos con instrucción, y lo que ellos pensaban de sí mismos”.
Agregó “es evidente que la posibilidad de acercarnos a la imagen propia de los léperos plantea dificultades enormes, si no, insalvables, ya que se trata de grupos sin producción literaria propia. Entramos entonces a uno de los ámbitos clásicos de la antropología: escudriñar en la historia de los que no tienen historia, entendida a la manera decimonónica como: historia escrita por uno mismo”.

Aborto... seguro!

En medio del debate sobre la despenalización del aborto, durante la misa dominical en la Catedral Metropolitana, el arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, hizo una declaración inusitada en la historia de la Iglesia:

"Qué gran responsabilidad tienen aquellos que legislan si no legislan en favor de la naturaleza...". ver la nota completa acá.

dejo otro link: www.decidir.org.mx

Genoma de los mexicanos

Los genes de los mexicanos son el resultado de la mezcla de 35 grupos étnicos, aseguró un grupo de científicos pertenecientes al Instituto Nacional de Medicina Genómica (Inmegen), que está por concluir el mapa este mismo año.
Para llevar a cabo la investigación del total de cromosomas de la población mexicana, los científicos tomaron pruebas de sangre a 140 mestizos de siete estados del país.
El mapa genómico de México ha sido uno de los proyectos científicos más importantes de los últimos dos años, tiempo durante el cual los investigadores se han dado a la tarea de encontrar que el 65 por ciento de la estructura genética del mexicano es única. A través de este estudio supieron que en el norte del país, concretamente en Sonora, los mexicanos tienen una prevalencia alta (del 58 por ciento) de genes europeos. En las poblaciones del sur, entre ellas Guerrero, la gente presenta una proporción mayor de genes africanos (22 por ciento) en su genoma. La elaboración del mapa genómico puede tener un sinfín de aplicaciones, por ejemplo podría ahorrar dinero a los servicios de salud facilitando a los médicos saber a qué tipo de enfermedades están predispuestos los mexicanos. En este sentido, los científicos hallaron que la mayor parte de los mexicanos son propensos a contraer diabetes, así como a padecer problemas cardiovasculares, cáncer. Gerardo Jiménez, director general del Inmegen, dijo que estos descubrimientos también pueden influir en el modo en que se tratan las enfermedades, ya que la cura de enfermedades padecidas por los mexicanos debería ocurrir a partir de medicamentos desarrollados especialmente para su perfil genómico, y no por medicamentos importados, fabricados para restablecer genomas de países muy diferentes. (Agencias)

Monumenta

En conmemoración del Día Internacional de la Mujer se inauguró el día de hoy, 9 de marzo, el proyecto Monumenta, exposición que utiliza monumentos femeninos de la ciudad como la Diana Cazadora, Sor Juana Inés de la Cruz, el Monumento a la Madre, La Corregidora, Malgré Tout, El Ángel de la Independencia y la Venus Alameda Central, con el fin de visibilizar y reivindicar a la figura femenina como una imagen fuerte y equitativa en la sociedad mexicana.
Con este proyecto se busca abrir distintas formas de interpretación de la imagen de la mujer, desde la mirada y propuesta de las artistas, además de confrontar diversas épocas, contextos y subjetividades y estimular la percepción de los ciudadanos hacia las imágenes y las esculturas que forman parte del entorno cotidiano.
El Ángel de la Independencia es reinterpretado por Minerva Cuevas. El monumento a La Corregidora dio pie a la propuesta alterna de Fabiola Torres-Alzaga, quien estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda.
Lorena Wolffer, artista visual y activista cultural que ha presentado su obra en museos, galerías, teatros y espacios alternativos de Estados Unidos, Canadá, España, Finlandia, Francia, Irlanda, República Checa y México y actualmente forma parte del Consejo Consultivo del Festival del Centro Histórico, se encargó de la escultura de Jesús Contreras, Malgré tout, que representa a una hermosa mujer desnuda, encadenada y tendida en el piso.
Maris Bustamante quién reinventó la Fuente de Venus Alameda Central, declaró que “mucha gente critica el 8 de marzo y yo creo que este día no debe de ser criticado, porque las mujeres tenemos tan pocos logros, en proporción a otros, que el 8 de marzo debemos defenderlo para hacerlo cada vez más significativo”.
Por su parte, Verena Grima señaló: “Lo que quise hacer fue una relectura a esta fortaleza, a esta integridad de lo que es, el símbolo de la madre, esta madre protectora, protegiéndose y resguardándose”.
Finalmente, el cierre estuvo a cargo de Regina Orozco, quien con su voz deleitó a los presentas con una pieza musical...

Próximo al Día Internacional de la Mujer

¿CÓMO ERA LA MUJER EN LA SOCIEDAD MEXICA?

Curanderas, parteras, vendedoras, astrólogas, prostitutas…, la mujer en la sociedad mexica tuvo un papel dinámico a pesar de ceñirse al ámbito doméstico, e inclusive si moría al parir se convertía en la Cihuateteotl para acompañar eternamente al sol desde el mediodía hasta su puesta, al igual que los guerreros caídos en batalla, quienes seguían el trayecto del astro a partir de la aurora.
Para la historiadora Enriqueta Tuñón Pablos, especialista en estudios sobre la mujer, para comprender el rol de ésta durante la época prehispánica es necesario enmarcarlo en una cosmovisión “dual”, es decir, en la que la mayoría de las deidades tenían su contraparte femenina, pero también las fuentes —principalmente posteriores a la Conquista— deben leerse con cautela.
Próximo al Día Internacional de la Mujer, dijo que cabe “trasladar nuestra mentalidad a ese tiempo, y no ver a la mujer mexica desde nuestra perspectiva del siglo XXI. Ahora nos parece que la ‘realización’ consiste en la presencia social que tengamos mediante el ejercicio de distintas profesiones u oficios, y yo creo que para las aztecas no era así. Ellas simplemente estaban en su sitio".
Los códices Mendoza y Florentino, además de las crónicas de Bernardino de Sahagún, Motolinía y Diego Durán, son de los pocos documentos que pueden darnos una idea de la función de la mujer mexica, no obstante una lectura más profunda deja ver en ellos un tamiz hasta cierto punto “europeizante y de moralidad católica”. Mientras, los cronistas indígenas suelen caer en una visión “idealizada”.
La investigadora de la Dirección de Estudios Históricos (DEH) del INAH, destacó el rito seguido por los padres mexicas, posterior al nacimiento, como revelación del “destino” que seguirían hombres y mujeres. Mientras el cordón umbilical y la placenta del varón eran enterrados en el campo de batalla, el de ellas permanecía junto al hogar. “¿Qué quiere decir esto? Sus ámbitos eran la guerra y la casa, respectivamente".
“Casi todas las mujeres hacían lo mismo, estaban en su casa, tanto las mujeres del pueblo como las de la nobleza. Lo interesante es que algunas —seguramente las de clase más baja— vendían en el tianguis productos elaborados o cosechados por ellas mismas, además de animales. Pero también había parteras, curanderas, astrólogas. Eran personajes poderosos dentro de la sociedad.
“Inclusive, las prostitutas o alegradoras eran pagadas por el Estado para acompañar a los guerreros en las expediciones bélicas, y aunque no se casaban mantenían una relación de respeto con el hombre, de tal manera que si eran víctimas de una ofensa, ésta se castigaba”.
A través de su Historia verdadera de las cosas de la Nueva España —la cual parte de un análisis del Códice Florentino—, Bernardino de Sahagún “es el más útil para comprender un poco más de la mujer mexica, nos habla de las cosas comunes y corrientes, de la vida cotidiana, que es en donde aparece”.
Por ejemplo, mencionó Enriqueta Tuñón, se sabe que eran los padres del joven quienes elegían a la novia, visitaban la casa de ésta para “pedirla” ante sus progenitores, pero ellos se negaban en un primer momento aludiendo que su hija “no era lo suficientemente buena”. Aún así dejaban regalos y en un encuentro posterior se cedía la mano de la muchacha o, más bien, de la adolescente.
“Se casaban en la casa del novio y les daban los mismos discursos de siempre: que debían portarse bien, ella tenía que obedecer al marido, no ponerlo en ridículo, y aunque fuera poquita cosa lo vería como un gran hombre. Después los invitados participaban de un banquete, pero guardaban penitencia durante cinco días y después de este tiempo se consumaba el matrimonio”.
Precisamente los discursos utilizados por los mexicas sirven para conocer la moral de la época y lo que se esperaba de la mujer, “pero una vez más si se lee entre líneas se puede encontrar la moral católica en el fondo”.
De ellas se “demandaba” discreción en su andar y su vestir, limpieza en su arreglo, corrección al caminar y una expresión agradable en el rostro… “una serie de cosas que hoy las podríamos escuchar en una iglesia de pueblo”.
La autora del libro ¡Por fin..! ya podemos elegir y ser electas (2002)[1], explicó que el tema de la educación para las mexicas no queda claro, pues algunos cronistas mencionan que iban al convento, un término muy ligado a la costumbre española. Sin embargo, “yo lo he interpretado como la escuela, que las mujeres también iban al calmecac o al telpuchcalli —según su posición—, pero para realizar tareas domésticas.
“En ese entonces, en el mundo prehispánico, el valor de la mujer radicaba en la maternidad, igual que en todas las culturas, porque era muy necesario procrear para que se conservara la especie. El número de hijos debió se grande, pero el índice de mortandad era igual. Ella jugaba un papel neutro”.
Asimismo, el promedio de vida era corto, tanto hombres como mujeres eran considerados venerables a partir de los 52 años y en su honor se rendía una festividad. Desde ese momento “ya no tenían que aportar nada a la sociedad, y se les ‘levantaban’ prohibiciones, por ejemplo, en el caso de los hombres podían ya emborracharse, lo que antes de esa edad era sumamente penado y mal visto”. En ese sentido, “el adulterio también era castigado, y aquí había una diferencia clara: si un hombre casado tenía relaciones con una mujer soltera, no se consideraba un adultero, no obstante, la mujer soltera que tiene relaciones con un casado sí era adultera”.
Enriqueta Tuñón concluyó que en la época prehispánica existían muchos paraísos, y la entrada a uno de éstos no dependía del tipo de vida llevado, sino de la muerte. De ahí que “las mujeres que morían en el parto lo hacían ‘cumpliendo con su deber’ —al igual que los hombres que morían en el campo de batalla— y se convertían en la Cihuateteotl para acompañar al sol en su paso por el firmamento”.

[1] De acuerdo con la investigadora Enriqueta Tuñón Pablos quien realizó un análisis sobre el proceso por el cual las mujeres obtuvieron el derecho a votar y ser votadas, fue por iniciativa del presidente Adolfo Ruiz Cortines, como una estrategia para legitimizar al sistema y a su partido, hace 50 años se estableció el derecho al voto femenino en México, (publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 17 de octubre de 1953).

Today

Grbavica

GRBAVICA
La revelación de Sara
Una película de Jasmila Zbanic

NOTAS DE LA DIRECTORA
“Soy una amante de la vida diaria, pero comparada con la guerra, ésta se convierte en ordinaria, nada dramática e incluso banal. Cuando la superficie de la vida diaria se desgarra, el peso de las emociones humanas, pasado, presente y futuro comienzan a derramarse.”
“Grbavica, es antes que nada una historia de amor. Un amor que no es puro, porque se ha ido mezclando con odio, disgusto, trauma y separación. Es también una historia de víctimas quienes a pesar de que no han cometido ningún delito, no son enteramente inocentes en relación a las futuras generaciones. Grbavica es una historia acerca de la vedad, un poder cósmico necesario para progresar, y muy necesitado por la sociedad en Bosnia y Herzegovina.”
“Grbavica es un vecindario ubicado justo enfrente de donde yo vivo. Durante la guerra fue ocupado por el Ejército Serbo-Montenegro y transformada en un campamento de guerra donde la población fue torturada. Cuando caminas por Grbavica ahora puedes ver edificios comunes del régimen socialista, residentes locales, tiendas, niños, perros... pero al mismo tiempo tienes esa extraña y particular sensación de la presencia de algo inexplicable e invisible de un lugar donde mucha gente sufrió.”
“En 1992 era una adolescente, y lo único que me importaba era el sexo. Sin embargo, pronto me di cuenta que estaba en medio de una guerra en donde el sexo era utilizado como estrategia para humillar mujeres y por lo tanto causar la destrucción de un grupo étnico. 20,000 mujeres fueron violadas en Bosnia durante la guerra. Desde entonces, la violación y sus consecuencias se han convertido en una obsesión para mí.”
“Grbavica es sin duda una película que requiere mucha actuación, y yo sabía que sólo podía lograrlo con grandes actores, especialmente el papel de la madre y su hija. Lo que me hizo muy feliz, además del hecho de que los actores eran maravillosos, fue que realmente amaron sus personajes, el guión y a la propia producción; y dieron todo de sí mismos a la película”
“Durante la producción, Luna (Sara) se rompió una pierna. Estábamos filmando la escena de ella jugando soccer con Samir. Cuando la escena comenzó el hielo era sólido, pero conforme fuimos avanzando se fue derritiendo y la pierna de Luna cayó dentro del hielo. El ingeniero de sonido dijo que escuchó la pierna de Luna al romperse. Fue horrible. Detuvimos la filmación y continuamos dos meses después, cuando Luna estaba en condiciones de actuar.”
“Filmar en Bosnia-Herzegovina fue complicado, ya que es el único país en Europa en donde no hay cámaras 35mm ni laboratorios fílmicos. Es absurdo, ya que afecta a toda la industria cinematográfica en Bosnia. Tuvimos muchas carencias de material profesional durante la filmación y tuvimos que traer equipo de otras partes de la ex Yugoslavia así como el apoyo de países co-productores”